«Ленин. Человек свободный…» Посмертная судьба тела Ленина — отдельная тема, которая выходит за рамки настоящей книги. И она тоже богата яркими событиями и неожиданными поворотами. Телу Ленина поклонялись, на него покушались, его высмеивали, его требовали похоронить и (в эпоху «реставрации») даже пекли и торжественно поедали торт, сделанный в форме Владимира Ильича, лежащего в гробу…
Похороны Ленина превратились в грандиозную народную демонстрацию. «Все, — говорил Г. Зиновьев, — и враги, и друзья, признают, что таких похорон не было еще в истории человечества. Миллион человек в Москве пришли проводить его в 25-градусную стужу… Вся жизнь шла вверх дном. Я слышал рассказ одного рабочего, у которого жена яростная меньшевичка и которая все три дня простояла у гроба Владимира Ильича, забросила все хозяйство. Я думаю, что это не единичный случай».
Разумеется, советская печать посвятила смерти Владимира Ильича тысячи больших и малых статей, стихов, рисунков. Как ни удивительно, но это событие давало повод и для улыбок. Так, журнал «Крокодил» по случаю смерти Ленина поместил подборку карикатур на него. На одной из них Владимир Ильич танцевал вальс с иностранным капиталистом, одновременно незаметно запуская руку в его карман… Журнал «Смехач» напечатал рисунок Б. А. — Ленин в виде американской статуи Свободы, с горящим факелом в руке. Подпись гласила: «Наш проект Статуи Свободы. Мы скромно полагаем, что к этому проекту присоединится весь мыслящий пролетариат Америки»…
По-своему откликнулся сменовеховский журнал «Россия», выходивший в те годы в Москве и Ленинграде. Статью «После Ленина» написал редактор журнала Исай Лежнев (о котором сам Ленин высказывался так: «Всегда будет коварнейшим, насколько я могу судить по прочитанным его статьям»). Лежнев увидел в Ленине образец свободы, свободного человека.
«Боже мой, — замечал он, — как много у нас всегда болтали, болтают и по сей день о свободе слова и независимости мысли. Знают ли люди подлинно, о чем они говорят? Говорят, по обыкновению, о внешнем, формальном — о юридической норме. Но средний наш человек внутренне не способен на эту свободу. Он барахтается в плену житейских и моральных условностей, он всегда в цепкой власти старых слов и формул. Рабом, идолопоклонником он распростерт перед фетишем и догмой, связан по рукам и ногам узлами и узелочками схем и схемочек. Между человеком и фактом — путаное загромождение идолов, паноптикум восковых кукол, застывших масок и гримас, заученных движений — душевных и интеллектуальных, хлам устарелых идей и идеек, обрывки и ошметки изношенных понятий. Средний человек окунается в этот мусор, как в покойную, уютную, теплую, старую комнатную туфлю, растянутую по ноге, блаженствует и тешит себя блажью о свободе.
И вот Ленин. Человек — свободный и независимый. В чем эта свобода? В том, что между ним и фактом нет средостений. Вот человек и вот факт — и нет между ними никаких средостений, никакого традиционного барахла привязанностей, пристрастий, окостенелых догматических навыков мысли. Эта внутренняя свобода и независимость, умение глядеть правде прямо в глаза, как бы неказиста порой она ни была, умение эту правду высказывать со всей прямотой, простотой и жестокостью, безо всяких паточных оговорочек, безо всякого смягчающего и вуалирующего миролюбчества, безо всякого самодовольного самоуслаждения — величайший дар Ленина, который усвоить будет, пожалуй, труднее всего, ибо это дар революционера в себе самом, а не только во внешней борьбе, что, конечно, несравненно легче и площе»…
* * *
«Борец за свободу товарищ Ленин» — так гордо окрестили в 1920 году первый советский танк (тогда было модно присваивать красивые имена танкам и самолетам, как кораблям). В позднесоветские времена это словосочетание уже немного удивляло и резало слух. Ленин — борец за свободу? Почему за свободу? Разве за свободу? Странно как-то, непривычно…
Но, возможно, главный движущий закон истории в том и заключается, что люди всегда стремятся к большей свободе. (Точно так же, как газ занимает весь доступный объем, а вода стремится течь под уклон.) И количество свободы в ходе истории тоже постоянно растет, хотя это и не всегда представляется очевидным.
А в России XX века люди где только не искали свободу! В начале столетия — в революциях, в конце — в реставрации… И, разумеется, в отстранении от всех этих мировых событий, в частной жизни. Остается только спросить: где они ее нашли?..
Основные даты жизни Владимира Ульянова (Ленина)
(до февраля 1918 года приводятся по старому стилю)
10 (22) апреля 1870 — родился.
Август 1879 — поступил в классическую гимназию.
12 января 1886 — скончался отец, Илья Николаевич.
1 марта 1887 — арестован старший брат, Александр Ильич.
8 мая 1887 — казнен старший брат.
10 июня 1887 — окончил гимназию с золотой медалью.
13 августа 1887 — поступил в Казанский университет.
4 декабря 1887 — участвовал в студенческой сходке.
Ночь на 5 декабря 1887 — впервые арестован.
До октября 1888 — высылка в имение Кокушкино.
Ноябрь 1891 — сдал экзамены в Петербургском университете.
Январь 1892 — получил диплом юриста.
1892–1893 — выступал как адвокат в судах Самары и Петербурга.
Май — сентябрь 1895 — побывал в Швейцарии, Франции, Германии.
Ночь на 9 декабря 1895 — арестован в Петербурге.
29 января 1897 — внесудебно приговорен к трем годам ссылки.
14 февраля 1897 — вышел из тюрьмы.
6 мая 1897 — прибыл в село Шушенское (место ссылки).
10 июля 1898 — обвенчался в церкви с Надеждой Крупской.
29 января 1900 — отбыл срок ссылки.
21 мая 1900 — арестован в Петербурге (на 10 дней).
16 июля 1900 — выехал за границу.
Июль 1900 — октябрь 1905 — первая эмиграция (Швейцария, Германия, Австро-Венгрия, Англия, Франция, Бельгия и др.).
Ноябрь 1905 — приехал в Петербург.
Декабрь 1907 — покинул Россию.
Декабрь 1907 — март 1917 — вторая эмиграция (Швейцария, Италия, Франция, Англия, Бельгия, Дания, Швеция, Австро-Венгрия, Германия и др.).
26 июля 1914 — арестован в Новом Тарге (Австро-Венгрия).
6 августа 1914 — освобожден из тюрьмы.
23 августа 1914 — приехал в Швейцарию.
12 июля 1916 — скончалась мать, Мария Александровна.
27 марта 1917 — выехал из Швейцарии в Россию.
