Алексей Карпов - Андрей Боголюбский

204

ПСРЛ. Т. 24. С. 77. Это известие, как и предыдущее, читается только в Типографской летописи.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 352–353; ПСРЛ. Т. 38. С. 131.

Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 444–448.

Кучкин В. А., Сумникова Т.А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери. С. 501–502.

Там же. С. 503.

О том, что Юрий шёл на болгар «по Волзе», сообщается в Ипатьевской летописи: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 285–286; ср. об этом: Кучкин В.А. О маршрутах походов древнерусских князей на государство волжских булгар в XII — первой трети XIII в. // Историческая география XII — начала XX вв. Сб. статей к 70-летию проф. Л.Г. Бескровного. М., 1975. С. 35.

Воронин Н.Н. Сказание о победе над болгарами 1164 г. и празднике Спаса // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. Сб. статей к 70-летию акад. М.Н. Тихомирова. М., 1963. С. 92 (автор видел в упоминании Ростова след позднейшей ростовской обработки Слова); Кучкин В.А. О маршрутах походов древнерусских князей… С. 36–37; он же. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси… С. 91–92.

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. М., 1967. С. 38 (из анонимного персоязычного трактата «Худуд ал-Алам», 982/983 г.); Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати… С. 30.

Там же; Шпилевский С.М. Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, 1877. С. 118–124.

Шишкин И.В. История города Елабуги. М., 1871; см. также: Невоструев К.И. О городищах древнего Волжско-Болгарского и Казанского царств в нынешних губерниях Казанской, Симбирской, Самарской и Вятской // Труды Первого Археологического съезда. М., 1871. Т. 2. С. 578–579.

ПСРЛ. Т. 19: История о Казанском царстве (Казанский летописец). СПб., 1903. Стб. 192.

Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 297–298.

Там же. Т. 2. С. 233 (автор ссылается на издание: Изображение икон Пресвятой Богородицы, изд. 1848, 1853 гг. и след.); Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т. 2. Пг., 1915. С. 374–375, прим. 5.

Иоанн Киннам. Краткое обозрение… С. 171. Об этом сражении сообщают самые разные источники, как западные, так и восточные: Вильгельм Тирский, «Анонимная сирийская хроника», арабский автор Ибн ал-Асир и др.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 353; Присёлков М.Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. 2-е изд. СПб., 2002 (далее: Троицкая летопись). С. 244. В Радзивиловской и Академической летописях этого известия нет.

Позднее происхождение Слова о празднике 1 августа — не ранее XV в. — обосновывается в работах: Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 139–144; Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. М., 2001. С. 153–155.

Филипповский Г.Ю. «Слово» Андрея Боголюбского о празднике 1 августа // Памятники истории и культуры. Вып. 2. Ярославль, 1983. С. 75–84; он же. «Слово» Андрея Боголюбского о празднике 1 августа по списку 1597 г. // Культура славян и Русь. М., 1998. С. 230–237 (публикация: С. 236–237). См. также Приложение 1. Данный текст впервые был издан И.Е. Забелиным по принадлежавшей ему рукописи XVI в., в которой читается компилятивная редакция Слова о празднике 1 августа, включившая в себя и Слово Андрея Боголюбского в полном объёме. Соответственно, И.Е. Забелин высказал предположение, что само Слово о празднике 1 августа было написано Андреем Боголюбским. См.: Забелин И.Е. Следы литературного труда Андрея Боголюбского // Археологические известия и заметки, изд. Имп. Московским археологическим обществом. 1895. № 2–3. С. 37–49 (публикация: С. 47). Как показали последующие исследования, данная редакция Слова о празднике 1 августа встречается и в некоторых других рукописях XVI в.; см.: Конявская Е.Л. К истории сложения проложной статьи на 1 августа // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2012. № 1 (47). С. 11.

Филипповский Г.Ю. «Слово» Андрея Боголюбского о празднике 1 августа. С. 83.

Ср.: Филипповский Г.Ю. «Слово» Андрея Боголюбского о празднике 1 августа по списку 1597 г. С. 234. Молитва Владимира присутствует не только в «Повести временных лет», но и в Проложном сказании об освящении Десятинной церкви: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 124; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 431.

Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 294–296. В русских месяцесловах это празднование появляется с конца XIV в. (Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 397–398).

Цит. по: Конявская Е.Л. К истории сложения проложной статьи на 1 августа. С. 8.

См.: Забелин И.Е. Следы литературного труда Андрея Боголюбского. С. 46–47; Конявская Е.Л. К истории сложения проложной статьи на 1 августа. С. 11. Об остальных вариантах (редакциях) Слова на праздник 1 августа см. Приложение 2.

Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. С. 109.

Сиренов А.В. Путь к граду Китежу. С. 76–77.

Доброхотов В.И. Древний Боголюбов город и монастырь… С. 70.

См.: Флоренский П. В., Соловьёва М.Н. Белый камень белокаменных соборов // Природа. 1972. № 9. С. 48–55; Заграевский С.В. Организация добычи и обработки белого камня в Древней Руси. М., 2006 (http:// www.rasarch.ru/zagraevskyl2.htm).

Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 263.

Цит. по: БЛДР. Т. 5: XIII век. СПб., 2005. С. 90 (подг. текста и пер. Л.А. Дмитриева).