Настоятель собрал старших лам, и они отправились в поселение для проведения обряда Чинсрек, то есть огненной пуджи.
Тибетское слово Чинсрек состоит из двух частей – «чин», сокращенное от «чинпа», означающее даяние, дар, подношение. «срек» переводится как «сожженное» или «сгоревшее». Этот красивый завораживающий ритуал относится к высшему разделу тантр – ануттара йога тантре. Только практик, прошедший через лейрун-ретрит, затворничество, дающее разрешение на практику, имеет право на проведение этого сложного таинства. Чинсреки по своим видам деятельности на благо живых существ делятся на четыре типа: мирный тип, тип развития, тип подчинения и яростный тип. У каждого типа своя диаграмма на очаге.
Мирный Чинсрек проводится по завершении какого-то важного действия, например затворничества. Во время проведения мирного Чинсрека Ямантаки практики мысленно порождают себя в виде идама Ямантаки, освящают специальный очаг и ритуальные принадлежности. Затем зажигают пламя, в языках которого визуализируется божество огня – Агнидева, тело у него белого цвета, три лика, шесть рук, и он танцует в огне вместе со своей супругой. Ему подносят часть субстанций, после чего в его сердце порождается мандала Ямантаки, затем приглашается и сам идам, которому подносится основная часть субстанций. Его провожают в место обычного обитания, после чего отдают остатки божеству огня. В этом ритуале совершается подношение тринадцати субстанций: дрова для величия, масло для обретения, черный кунжут для очищения дурной кармы и неясности концентрации, трава дурва для продления жизни, рис для развития добродетели, кашица для высшего блаженства, трава куша для высшего обережения, горчица для устранения препятствий, овес для увеличения достояния, ячмень для скорой силы, горох для телесной мощи, пшеница для здоровья и в заключение – особое подношение.
После спасительного обряда Кандо исчезла, и только обрывки сгоревшей одежды еще долго лежали на поваленном дереве.
Мальчик, живущий на кладбище
На юге Индии есть благословенная Буддой земля – Маленький Тибет. Построили его не какие-нибудь небожители или волшебники, а простые тибетцы, у которых китайские коммунисты отобрали Родину, землю и самое важное – свободный Тибет. Но веру в справедливость они не смогли отнять, и жители построили свою колонию на идеях буддизма, где создали самое процветающее сообщество беженцев в Индии. Заново отстроили величественные монастыри, там теперь учатся и молятся десятки тысяч монахов. Не теряя драгоценного времени, они повышают свое духовное образование и свято верят в то, что можно без насилия решить все проблемы. Верят, что терпимость, любовь и сострадание намного важнее импульсивности и агрессии.
Именно в этом поселении есть монастырь Ганден, где обучался и правил наместник на земле Майтреи, достопочтимый Цонкапа. Сейчас там живут пять тысяч монахов, которые прилежно изучают философские трактаты. Монастырь находится возле поселения номер три. Дорога к нему занимает чуть больше километра, и главная достопримечательность этой дороги – кладбище. В Индии кладбище – простая квадратная площадка для погребального костра. Так как индусы верят в переселение душ, для них не важно, что будет со старым телом, после того как человек переродится. Поэтому они просто сжигают трупы, чтобы не засорять землю. Если верить рассказам местных жителей и монахов, странное событие стало происходить во время Яр хайлана.
Яр хайлан переводится, как «летний зарок», он длится полтора месяца в тибетских монастырях, хотя по уставу монашеской дисциплины должен проводиться все три летних месяца. Во времена Будды, когда монашеская община постоянно разрасталась, приверженцы других религий порочили монахов тем, что те топчут посевы и, ходя по траве, убивают насекомых. С того момента Будда и учредил Яр хайлан.
Первые семь и последние семь дней монахи не должны пересекать определенные границы, а в течение остального времени можно выходить, если дело очень важное и только с разрешения старших монахов, от которых зарок был получен. Также во время Яр хайлана нельзя косить траву и ходить ней.
Если кто-нибудь идет ночью мимо кладбища во время Яр хайлана, к нему подбегает маленький индийский мальчик и берет за руку. Он ничего не просит, и ему ничего не нужно, это просто душа одинокого страдальца, который был обделен человеческим вниманием, а после смерти стал бродячим духом и теперь хочет восполнить то, чего ему не хватало при жизни. Если вы желаете острых ощущений, отправьтесь туда и почувствуете его холодные руки на своем запястье.
Когда мой друг, калмык Санал, попросил меня показать улицу Джанпад, я и предположить не мог, что нас ждет маленькое приключение.
Джанпад – это улица, примыкающая к центру Нью-Дели, Канат Плейсу. Когда-то, в недалеком прошлом, по этой улице гуляли многочисленные группы туристов из бывшего СССР. Теперь же эта улица, распахнув свои объятия для гостей из Западной Европы, стала не по карману среднему российскому туристу.
Мы начали нашу прогулку по улице Джанпад с осмотра торговых рядов под названием «тибетан маркет», или тибетский рынок. В многочисленных ларьках здесь были выставлены старинные полотна и экзотические на вид товары, начиная со статуй и кончая всевозможными сортами благовоний. Здесь можно было недорого купить старинные китайские монеты с квадратной дыркой внутри, подвески фэншуй, призванные внести гармонию в дом и офис. Были здесь изделия из дорогих пород дерева: сандаловые слоники разных размеров, четки, декоративные шкатулки из того же ароматного сандала. Воздух был полон нереальным ощущением избытка антиквариата и разнообразных забавных безделушек, которые украсили бы стол в гостиной как простого труженика, так и преуспевающего бизнесмена.
Мы не спеша осматривали торговые ряды, как вдруг навстречу нам попалась группа «евротуристов». Выражения на их лицах были такие, словно им посчастливилось купить восьмое чудо света. Европейцы несли в руках пластмассовые куколки с подвижными руками и ногами, изображавшие женщин и мужчин, очень примитивного производства.
Нас тоже заинтриговали эти разнополые куколки, и мы направились в сторону, откуда явились туристы. По дороге нам стало попадаться все больше и больше таких же окрыленных счастьем иностранцев, которые целовали свои бесценные куколки. Может, это новая мода, а может, это волшебные куклы, исполняющие желания? Мы оставались на этот счет в неведении. Нас уже ничто так не интересовало, как происхождение этих кукол, и мы поспешили вперед.
Все стало проясняться, когда мы, растолкав толпу собравшихся в круг зевак, увидели индуса, показывающего двух уже знакомых нам куколок. Они смешно отплясывали по расстеленной прямо на тротуаре белой клеенке. Честно признаться, вначале и я был заворожен этим зрелищем: куколка-мужчина обнимал свою супругу и подпрыгивал примерно на высоту локтя. Затем оба они забавно падали обратно на землю. Как ваньки-встаньки, куклы безостановочно плясали на радость собравшимся. Затем началась распродажа. Индиец-кукловод клал куклы по двое в полиэтиленовые мешочки и продавал по пять долларов за пару. Как оказалось, у него была еще целая большая сумка таких вот танцоров.
Я взял в свои руки одну пару и при близком осмотре понял, что там, внутри, не было ни механизма, ни пружины, да и на вес куклы были подозрительно легкими. Мужская кукла имела набедренную повязку и пеструю шапку на голове, а женская была одета в короткое платье.
– Если я куплю этих кукол, долго ли они у меня будут плясать? – спросил я, озадаченный увиденным.
– Все время, пока она у вас! – заверил нас индус.
У нас зародились сомнения насчет вечных танцев, поэтому мы отошли за ближайший углом и стали скрытно наблюдать за продавцом индийских Буратино. То, что произошло дальше, поразило нас еще больше…
Когда туристы, довольные своими покупками, удалились, куклы, поплясав еще немного, упали на клеенку и застыли в неловких позах. Однако как только к ним начала приближаться новая парочка туристов, куклы начали очередной танец, со стороны похожий на своеобразный вид борьбы. После подсечек друг другу партнеры падали, а затем вновь подпрыгивали всегда головой вверх.
После того, как очередные покупатели удалились и куклы, пользуясь моментом, принялись отдыхать, мой непредсказуемый друг Санал вдруг бросился к индусу и устроил у него настоящий обыск. Я стал его поддерживать и спросил, что нам искать?
– Ищи дистанционное управление, он простой шарлатан! – на ходу бросил мне Санал и стал обыскивать карманы продавца. Я же заглянул под клеенку, на которой танцевали куклы, в надежде увидеть магнитную пластину. Но под клеенкой ничего не было. Куклы же неподвижно лежали в обнимку и, казалось, прикрывали друг дружке ладонями глаза. Наверное, они были на стороне своего хозяина, Карабаса-Барабаса, и не одобряли наш налет. Правую руку наш кукловод подозрительно прятал в своей накинутой через плечо котомке. Заметив это, Санал забрал у него эту котомку и принялся шарить в ней, запустив туда руку, но там также ничего не оказалось. Через несколько минут тщетных поисков мы поняли, что кукловод не простой шарлатан. Я посмотрел на него, и он виновато отвел свои глаза, словно уличенный в чем-то преступном, хотя у нас и предъявить-то ему было нечего.
