метла / Поплыли туманы над рекой [82] / Утонуло мыло в грязи / Обломался весь банный день».
После череды неурядиц и несчастий принято решение сыграть в игру, но отнюдь не детскую. Это что-то вроде «Русской рулетки» или «Жмурок» – игра ценою в жизнь: «Значит будем в игры играть / Раз-два – выше ноги от земли / Кто успел – тому помирать / Кто остался – тот и дурачок». Обратим внимание, что в результате этой игры выигравших нет. Кто-то умер, а кто жив – остался в дураках: «Обманули дурачка / Обманули дурачка / Выше ноги от земли / Выше ноги от земли».
Экзистенциальная игра обнажает фатализм, испытание судьбы, как в главе «Фаталист» в «Герое нашего времени» М. Ю. Лермонтова: «Самый правильный закон завязал / Изначальную главу в узелок / И до треска потянул за концы / Прорубай не прорубай – не понять». Безвыходная ситуация обрывается кульминацией песни – концом света: «Светопреставление».
Судьба испытана. Пророчество, которое не принимали всерьёз, воспринимая как сказку, сбылось: «А глумливое пророчество / Настоящим заверяется / Всё проверено всё сходится / Даже сказочка хуёвая / Сослужила службу – слушали / И качали головами в такт / И пускали светлый дым в потолок / Только сказочка хуёвая / И конец у ней неправильный / Змей Горыныч всех убил и съел». После этого куплета дурачок из игры оборачивается известным героем народных сказок, Иваном-дураком: «Обманули дурачка / Обманули дурачка».
Однако остаётся надежда на лучшее, сказочное, связанное с темой детства, на что указывает метафора резинового мячика и мотив игры: «Самолёт нас заберёт в полёт / В темноте пинать резиновое солнышко / Выше ноги от земли / Выше ноги от земли».
В финале стихотворения наступает утро, сон прерывается, ставится проблема причины и следствия, всё становится на свои места – весна начинается рубкой леса, река замерзает с приходом зимы, а жизнь останавливается с приходом смерти, несмотря на то что на протяжении всей своей жизни мы чего-то ждём, на что-то надеемся, а получаем то, что заслужили:
Озаглавилась весна топором
Успокоилась река декабрём
Утро одиноким выстрелом… [83]
Ожидало поле ягоды
Ожидало море погоды…
Итак, эта песня имеет кольцевую композицию, что символизирует круговорот жизни и смерти, где «светопреставление» – кульминация, подчёркивающая экзистенциальную и эсхатологическую тематику произведения.
Придёт вода (1990)
Песня «Придёт вода» написана в конце 1990 года. Имеет акустическую и электронную версии. Это последняя песня, написанная Янкой. Её отец, Станислав Иванович, воспринимает её как песню-прощание: «У Янки есть одна песня <…> – «Придёт вода», вот это и было, как мне показалось, не просто текстом – это было прощание, это была программа, это ведь было последним, что она написала».
Аккомпанемент одной из самых мрачных песен об обречённости, смерти представляет собой скрежет электрогитары (в электрической версии), создающий нагнетающую атмосферу. В акустической версии песня больше похожа на плач и стенания, крик о помощи обречённого на смерть человека. Несмотря на весь ужас, передаваемый в тексте и музыкальной составляющей, большинство аккордов мажорные, что, вероятно, указывает на такой аспект смерти, как спасение от безысходной жизни.
Композиция произведения кольцевая – первая и последняя строки совпадают и являются напевным рефреном, в котором преобладает ассонанс – протяжные гласные «о» и «а»: «Придё [84]т вода».
Эта песня – предчувствие собственной смерти, как выяснилось позднее. Мотив предсказания возникает в третьей строке: «Да так и будет – чего б не жить дуракам». Здесь жизнь – страдания, а смерть – неизбежное избавление от них: «Чего б жалеть по утрам – боль на педаль / В ладошки бить по щекам – соль на мозоль / По пояс плыть по снегам – да разве жаль».
Жизнь здесь связана не только с мотивом боли, но и с ограничением свободы, что выражено в закрытом пространстве, и «Стеной на стену, углом-ребром / Спиной к стене в углу да гвоздём / Карябал мат». Здесь же возникает конфликт с внешним миром, с обществом («Стеной на стену»), в котором медали дают не за мир, а за участие в войне: «Вопрос-ответ был ли бит – будет медаль». Кроме того, в четвёртом куплете возникает мотив бездомья, связанный с биографическим кодом, потому что Янка часто ездила автостопом и нередко ночевала в гостях: «Был ветер гром под столом – будет постель / Я буду спать». Тема сна трансформируется в тему смерти – вечного сна: «Я буду спать / Придёт вода» [85].
В пятом куплете обнаруживаем контраст между будними днями и праздничными: «Слиняли празднички – в одной воде стирали / Сыпь порошок в другой стакан / Придёт вода / Придёт вода». Здесь видим, что вода – это не только символ смерти, но и ресурс, который можно использовать в быту. Напомним, что человеческий организм на 80 % состоит из воды, кроме того, она постоянно присутствует в нашей жизни. Даже тогда, когда мы не придаём этому значения. Так же и смерть. Она всегда где-то рядом, но пока она не коснётся кого-то из нас, наших близких, мы забываем о ней.
В шестом куплете вода принимает сказочное и позитивное обличье: «По той воде пузырьки – над нею радуги-мосты / Чего б не ждать дуракам – зима да лето одного цвета / Зима да лето одного цвета». Как известно, вода приходит весной вместе с таянием снегов. Кроме того, весной всё оживает, а вода становится не только метафорой смерти, но и источником жизни: «А по весне на стене вырастут волосы / Да как же так». Действительно, на нашей планете жизнь зародилась именно в воде. Далее мы вновь оказываемся в проблемной бытовой среде: «Да как же так / Все книжки без корешков / Вся рыба без костей / Придёт вода / Придёт вода».
В седьмом куплете жизнь снова связана со стрессом, болью, разочарованием, спешкой, непониманием, предательством: «Чего б не жить / Ломать башку на бегу – летать на крылышках из бинтов / Лепить из снега дружков да продавать по рублю / Искать иголки в стогах – / Найдётся в сене игла-змея / Иголка – змейка».
В последнем куплете метафорически описываются трудности жизни, когда ничего не получается, поэтому лирический герой чувствует себя несчастным: «Не сохнет сено в моей рыжей башке / Не дохнет тело в моём драном мешке / Не сохнет сено в моей рыжей башке /
