визуальное сходство с Дженис Джоплин и Патти Смит. Как отмечает О. Гальченко: «Растерянные столичные критики судорожно пытались отыскать какой-то аналог в западной рок-классике: Джоан Баэз, Патти Смит, Дженис Джоплин – нет, все не то, даже самое приблизительно верное определение по меньшей мере абсурдно – все равно что: “Цветаева – это женский вариант Хлебникова”» [99]. Нельзя не согласиться с мнением О. Гальченко, так как Янка – явление абсолютно русское. В её поэтике и манере исполнения обнаруживается множество отсылок к русскому народному творчеству, поэтому любое сопоставление с представителями западной культуры будет весьма поверхностным.
Пресса о творчестве Янки Дягилевой
Рассмотрим оценку творчества Дягилевой более детально. Известно, что Янка обладала особенным тембром голоса. Так, сочетание звучания голоса и содержания текстов песен отмечает П. Власов: «оригинально сочетается ее лирический голос с мрачными крутыми текстами». Стоит отметить, что на качество текстов песен указывает Лю Ша О’Цьц, сравнивая поэзию Дягилевой с текстами Анны Герасимовой (Умки) в своей статье, изданной в 1989 году: «тексты у Янки отличные, <…> круче Умки. <…> очень хорошая аура <…> она – крупнейшее, если не единственное открытие русского рока последних лет».
Однако творчество Янки было понято не всеми. Несмотря на это, о ней пишут в положительном ключе: её песни воспринимаются как «уральские баллады о тусовочной жизни современной девушки хиппи. Её зовут Яна (вокалистка, гитаристка и композитор). С панк-роком ничего общего не имеет. На концерте хиппи балдели, сидя по-турецки на краю сцены» [100]. При этом оценки личности Янки в прессе противоречат друг другу. Так, в отличие от Д. Драгунского, указывающего на принадлежность Янки к субкультуре хиппи, «Комсомольская правда» относит творчество Дягилевой именно к панк-року, называя её «панк-звездой из глухой Сибири».
Знаменательно, что определённый резонанс в прессе вызвало мнение И. Мальцева в «Комсомольской правде»: «Янка Дягилева стадиона не соберет». В полемику с журналистом вступает Ю. Романов-Второй, задавая риторический вопрос: «А на кой хер он нужен Янке, этот стадион?!» Дискуссию вызвала цель творчества рок-исполнительницы. По мнению Ю. Романова-Второго, Янка не стремилась к популярности, предпочитая оставаться известной в достаточно узком кругу подготовленных слушателей. Внимание «официальной» прессы к Янке указывает на интерес широкой публики к творческой личности. Кроме того, мнение Ю. Романова-Второго, выступающего в качестве протектора в дискуссии, также служит свидетельством неравнодушия и, более того, стремления к раскрытию сущности рок-исполнительницы в качестве уникального явления. Ю. Романов-Второй утверждает, что песни Янки не нуждаются в популяризации.
Таким образом, несмотря на интерес прессы к личности Дягилевой, её прогрессирующая известность от квартирников до небольшой рок-сцены не нуждается в дальнейшем «расширении», так как, по мнению современников, её рок-поэзия должна оставаться творчеством «для своих».
Выводы
Итак, Янка Дягилева – известный рок-поэт в узких кругах. Она является автором, композитором и исполнителем своих песен. От других представительниц женского рока её отличают драйв, энергетика и своеобразная подача: песни исполняются в основном с закрытыми глазами, эмоциональности им придают балладные напевы, соотносимые с криком души. Своеобразие иногда завуалированного смысла сложных текстов песен, завораживающая мелодия и ярко выраженный протестный панк-аккомпанемент определяют исключительность и неординарность Янки. Несмотря на то что Дягилева не была известна широкой публике, в отличие от представителей жанра эстрадной музыки, уже при жизни её творчество оценивается весьма высоко. Янка обрела признание. Критики, журналисты и современники считают её феноменом, открытием русского рока. Так, по мнению А. Беликова, в 1991 году (при жизни Дягилевой) Янку считали «крупнейшим открытием русского рока последних лет». Кроме того, она «оказалась серьёзным поэтом, музыкантом, чьи корни в народной балладе». Её рок-поэзия и «панк-мелодия» – «уникальное явление, в котором отразилось наше время». С. Туник, рассуждая о песне Янки «Гори, гори ясно», утверждает: «леди-панк Союза по праву стоит в числе лучших рок-поэтов страны».
«Массовая любовь к Янке появилась, как это у нас принято, после ее смерти», – отмечает Р. Герасимчук.
9 мая 1991 года ушла и не вернулась Янка Дягилева. 17 мая её тело было найдено в реке Ине. Существуют две версии её смерти: убийство либо суицид. Стоит отметить, что частотно её творчество и смерть сравнивается с суицидом А. Башлачёва, с которым они были знакомы лично. Таким образом, большинство современников и журналистов склоняются к версии суицида, несмотря на то что она их шокирует.
После смерти Янки пресса изобиловала множеством некрологов, например: «Жизнь Янки получилась трогательно маленькая (и одновременно огромная), законченная и цельная». М. Тимашёва скорбит: «Я писала, что Янка – сама Жизнь. Жизнь умерла». Примечательно, что Е. Борисова, автор-составитель книги о Янке, вышедшей спустя десятилетие после смерти Дягилевой, отмечает: «большинство газетно-журнальных (посмертных – при жизни о ней писали не очень-то много) публикаций о Янке <…> датировано <…> маем» [101]. Таким образом, статьи в прессе частотно приурочены к дате смерти.
Примечательно, что именно после смерти Дягилевой её песни впервые стали ассоциироваться с безысходностью. Так, С. Гурьев определяет её произведения как «совершенно безысходные».
После смерти Янки впечатления и воспоминания о ней и её музыке, выступлениях существенно не изменились: коллеги с уважением высказываются о её творчестве, современники вспоминают о том, как восхищённо принимала Янку публика. Так, Е. Новосельцева отмечает: «Она сразу же обратила на себя внимание, произведя едва ли не самое сильное впечатление на зрителей и музыкальных критиков».
Творчество Янки стало наследием для избранных: «Абсолютная ее неподдельность и необходимость были очевидны. Пленку передавали послушать с оглядкой, не кому попало: до пронырливых коммерсантов <…> доводить сведения о ней никто не хотел: “Знаешь Янку – и молчи”» [102], так как «существовал магический круг людей, который хранил ее песни внутри себя, оберегал их от кооператоров и бесцеремонных камер. Они, эти люди, хранили Янку для себя, и она для них была ниточкой, которая связывала их в разных концах огромной страны» [103]. Таким образом, после смерти Дягилевой её творчество обрело большую ценность. Янку любили, её почитатели оберегали её от «чужих».
При этом уже в конце 1991 года А. Липатов отмечает: «Строчка Янки “о, продана смерть моя”, похоже, начинает обретать воплощение».
Видеозаписи о Янке
На новость о смерти Янки пресса реагировала неоднозначно. Так, программу «Чрезвычайные истории» на «Рен ТВ [104]», посвящённую жизни и творчеству Янки, можно охарактеризовать как псевдодокументальный фильм, так как его создатели попытались связать загадочную смерть рок-поэта с феноменом детей-вундеркиндов. В качестве аргументации создатели фильма использовали неизвестные источники либо достоверные источники, но при этом фразы респондентов часто вырваны из
