30 января съезд закончился, избрав руководящие органы партии: ЦИК и ЦКК Гоминьдана. В ЦИК вошли три коммуниста, в том числе: Ли Да-чжао, среди кандидатов в члены ЦИК было шесть коммунистов. Коммунисты были назначены руководителями некоторых отделов ЦИК.
Сунь Вэн был избран пожизненным президентом партии.
Съезд принял важное решение о создании революционной (партийной) армии по образцу Красной Армии и об организации революционной военной школы на острове Вампу. Был назначен подготовительный комитет из семи членов для выработки положения о школе и открытия ее. Главой комитета назначили лидера левых гоминьдановцев, друга Сунь Вэня революционера Ляо Чжун-кая. В комитете активно работали коммунисты и прибывшие в Кантон советские военные специалисты. Подготовку они провели быстро и организованно. В начале мая в Вампу уже находились первые четыреста курсантов, и занятия начались. Будущие командиры получали не только военную, — но и политическую подготовку — впервые в истории Китая. В школе был создан политотдел, им руководил член ЦК Коммунистической партии Китая. Комиссаром академии (представителем партии — по-китайски) Сунь Вэнь назначил Ляо Чжун-кая. Начальником академии Сунь Вэнь решил назначить Чан Кай-ши, считая его знающим военным специалистом. Это была, как показали последующие события, серьезная ошибка, ибо Чан, скрытый милитарист, сумел использовать школу для упрочения своих позиций в создававшейся новой армии. Правда, Чан ловко маскировался, разыгрывал преданного революции человека. К тому же он долгое время был на виду, выполнял различные поручения Сунь Вэня. Ему удалось закрепиться на посту начальника школы.
Торжественное открытие школы состоялось 16 июня 1924 года. Сунь Вэнь обратился к преподавателям и слушателям с яркой, вдохновенной речью о том, каким должен быть командир революционной армии и об особой роли именно офицерской школы Вампу.
Начал он с опыта русской революции. Царский режим в России был сильнее маньчжурского в Китае, и все же русские революционеры свергли его, и их борьба увенчалась блестящим успехом. А в Китае революция произошла на шесть лет раньше, чем в России, но до сих пор не завершена. Против русской революции боролись куда более могущественные враги, чем те, которые выступали против китайской революции. Победа русской революции, говорил Сунь Вэнь, объясняется тем, что авангард революции, члены революционной партии сумели сразу после первых же успехов создать революционную армию. Опираясь на нее, русские революционеры смогли в короткое время добиться полной победы. Этому примеру должна следовать революционная партия в Китае. Но для этого каждый солдат и командир должны произвести «революцию в собственной душе», усвоить революционные идеи партии, ибо революция не обычное дело и революционная армия не обычная армия. Каждый боец такой армии берет — на себя ответственность за спасение родины и народа.
Офицерская школа Вампу — подлинное детище Сунь Вэня. Из ее стен вышли тысячи командиров и политических работников (в школе было создано специальное отделение для подготовки политических руководителей в войсках) — костяк новой, революционной армии. При школе возникли первые ее регулярные полки. Слушатели школы Вампу с красными галстуками поверх мундира завоевали славу в первых же боях за освобождение страны от тирании милитаристов.
Сунь Вэнь нашел время и для исполнения еще одного важного дела — организации Национального университета в Кантоне, которому впоследствии присвоили его имя.
Китаю нужны миллионы молодых специалистов, говорил он, следует уделять много внимания молодому поколению. Сам подавал этому пример. Мог отложить беседу с каким-нибудь министром, чтобы принять делегацию молодых граждан — рабочих, крестьян, студентов. Иногда ему говорили: «Молодые могут подождать». На это он отвечал: «Революцию завершат молодые, ими нельзя пренебрегать…»
Революционная волна шла быстро вверх. Это чувствовалось по всему. Росли массовые организации рабочих и крестьян. Стачек становилось все больше. И крестьянских выступлений против помещиков и их приспешников уже не сосчитать: тысячи.
Смелую и организованную забастовку провели при поддержке всего Кантона рабочие Шамяня. Все они ушли из этого иностранного квартала. Пришлось господам иностранным империалистам сдаться и отменить позорные для китайцев ограничения на вход в квартал и признать права рабочих на организацию профсоюза, созыв собраний и т. д.
В Китае в это время было уже около трех миллионов промышленных рабочих. Единый революционный фронт имел теперь крепкий авангард — пролетариат, который завоевывал место гегемона в нараставшей революции.
В эти дни пекинское правительство было вынуждено под напором масс заключить с СССР договор о восстановлении дипломатических отношений между обеими странами. Договор подписали 31 мая 1924 года — первый равноправный договор с иностранной державой, заключенный Китаем почти за сто лет. Эта весть вызвала в стране всеобщий восторг и восхищение Советским Союзом — искренним другом Китая.
В массах совершался глубокий процесс сплочения под знаменем революции.
Сунь Вэнь чувствовал этот душевный подъем в народе. И был этому безмерно рад. Сбывались его ожидания — народ берет свою судьбу в собственные руки.
Сердце его было полно любви к простому человеку-труженику. В это время — весной и летом 1924 года — Сунь Вэнь много разъезжал по Гуандуну, бывал среди народа, беседовал с рядовыми людьми, выслушивал их советы, нарекания, критику. Он умел слушать, и еще как! По его предложению ЦИК Гоминьдана организовал курсы руководителей крестьянского движения. В Кантон стали собираться крестьянские делегаты со всех концов Гуандуна (многие приходили пешком за десятки километров) для участия в крестьянской конференции. Крестьяне, коричневые от загара, не выезжавшие за пределы своего уезда, а то и своей деревни, быть может, в первый раз увидели громадный город — Кантон. Они шли по его улицам с бедными котомками, в больших соломенных шляпах, с палками в руках, пораженные всем увиденным, но больше всего восхищенные тем, что вот настала такая пора, когда недавно еще забитый крестьянин ходит по кантонским улицам не в поисках заработка, чтобы спасти себя и свою семью от голодной смерти, а чтобы вместе с другими делегатами от деревень вершить важные государственные дела.
Сунь Вэнь сидел в зале среди крестьянских делегатов и ходоков и внимательно слушал, о чем и что говорят эти люди, пришедшие из низов, люди от земли, от нужды. А говорили они о том, что нужно дать бедному пахарю земельный надел, избавить его от помещичьей кабалы и что та власть, которая удовлетворит эти вековые чаяния деревни, будет иметь поддержку миллионных масс крестьянства. Вернувшись домой, он сказал:
