3
Харалужные — стальные, булатные.
Николай Святослав упоминается и в Любечском синодике (см.: Зотов Р.В. Указ. соч. С. 38); правда, Р.В. Зотов считал, что имеется в виду постригшийся в монахи княжич Никола-Святослав Давыдович; но поминаемый определен как великий князь Черниговский. См. также: Янин В.Л. Указ. соч. Т. 1.С. 104-105.
О браке косвенно сообщают летописи, называя Мстиславичей шурьями Всеволода (см.: Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 308; Т. 2. Стб. 308). В. Н. Татищев утверждал, будто Всеволод Давыдович женился в 1116 году на Агафье Мстиславне. Но Агафью (Владимировну, а не Мстиславну) на самом деле получил в жены в 1116 году его тезка Всеволод Городенский. Ошибка Татищева была ясна еще Н. М. Карамзину; тем не менее Агафья Мстиславна вместо гораздо более реальной Марии (см.: ПСРЛ. Т. 40. Густынская летопись. СПб., 2003. С. 111; Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М., 1970. Т. 1. С. 71; Кучкин В. А. Княжеский помянник в составе Киево-Печерского патерика Иосифа Тризны // Древнейшие государства Восточной Европы. 1995. М., 1997. С. 201—205) или в непонятном отождествлении с ней фигурирует во многих справочниках по русской истории. Это касается и ряда других, не имеющих ссылки на источник, сведений Татищева о княжеских родословных. Не исключено, что историографом XVIII века руководило то же стремление, что и генеалогами, полагающимися на его сведения: выстроить полную, не имеющую ни малейших лакун и хронологически выверенную родословную русских князей. Мария (?) Мстиславна надолго пережила мужа и умерла в 1179 году, при княжении своего сына Святослава в Киеве. Погребли ее в Кирилловском храме, возведенном ею вместе с супругом (см.: ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 612).
Во всяком случае, в Ипатьевской летописи (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 309) говорится, что между двумя новгородскими княжениями Святослав сидел именно в Новгороде-Северском.
В 1145 году княживший в Муроме Святослав Ярославич умер, оставив престол брату Ростиславу, а тот, обделив племянника, посадил в Рязани своего сына Глеба (см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 318-319).
Если идентифицировать Олега Святославича с князем Феодосием Любечского синодика, то его первую жену звали Евфросиния (см.: Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и о Черниговском княжестве в татарское время. СПб., 1892. С. 41).
Снем — в Древней Руси съезд, официальная встреча.
В. Н. Татищев называет вдову Владимира Андреевича Святославной. Считается, что он основывался на свидетельстве несохранившегося источника. Но на самом деле это недоразумение, основанное на редкостном совпадении. Татищев принял за искаженное отчество дорогобужской княгини имя возглавлявшего ее дружину боярина Славна, упомянутого в Ипатьевской летописи (см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 546). Единственным подлинным источником информации о происхождении княгини является надпись из Софийского собора.
Шестокрылец — здесь: сокол. Д. С. Лихачев в комментариях к «Слову» поясняет: «У сокола оперение крыла делится на три части (большие маховые, малые маховые перья и крылышко). Всего как бы шесть крыльев».
Обычно считается, что это была дочь Святослава Всеволодовича, но в летописи Мстислав назван зятем и Ярослава Всеволодовича, и Олега Святославича; то есть был мужем сестры кого-то из них. Наиболее вероятно, что он женился на одной из двух вдовых сестер Олега и Игоря.
Рюрик не был совсем уж чужим половцам. В 1162 году ради мира отец женил его на дочери половецкого хана Белука (Беглюка, Билюка), вождя Бурчевичей (см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 522). Таким образом, одно время Рюрик состоял в свойстве с Осолуком и И заем, союзниками Кобяка, а возможно, и с донецким Гзой, союзником Кончака, — предполагаемыми степными родичами Игоря Новгород-Северского. Не при поддержке ли Святослава Ольговича, внука старшего Осолука, был заключен союз? Но ко времени описываемых событий Билюковна давно умерла. Старший сын Рюрика Ростислав, вопреки столь частым в нашей исторической литературе романтическим заблуждениям, был сыном не половчанки, а княгини Анны Юрьевны из туровского рода (см.: Там же. Стб. 665, 672, 708, 710-711).
Яруги — большие и глубокие овраги.
Список князей приводят Ипатьевская (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 637—638) и Радзивиловская (Там же. Т. 38. С. 151) летописи. В первом случае говорится только о четырех владетельных князьях, но во втором отмечается, что Игорь взял в поход двух сыновей. «Слово» тоже говорит вначале о четырех князьях, но затем, оплакивая пленников, заменяет Владимира его братом Олегом.
Местонахождение реки Сальницы, ныне пересохшей или утратившей это имя, — предмет споров. Расположение у Изюма надежно подкреплено последним упоминанием названия в источнике XVII века «Книга Большому Чертежу» (см.: Книга Большому Чертежу. М.; Л., 1950. С. 38). Неясно лишь, идет ли речь о ныне пересохшем правом (как следует из текста «Книги») или об одном из левых (восточных) притоков Донца.
Обапол — в обеих половинах, около, подле, вокруг, со всех сторон.
Из текста неясно, кто имеется в виду. Некоторые исследователи допускают, что в каком-то месте выше пропущено имя деда Игоря, Олега «Гориславича». Но оснований для такого умозаключения недостаточно, поскольку других следов лакуны в начале поэмы нет. Ранее упоминались Ярослав Мудрый, его брат Мстислав Тмутараканский и брат Олега Роман Святославич. В переносном смысле Игорь мог быть назван «внуком» Ярослава (на самом деле являлся его праправнуком) и Романа (будучи его внучатым племянником). Не исключено искажение оригинала при переписывании (например, «того» вместо «тех», то есть древних князей).
Кметы — здесь: дружинники, воины.
Местоположение Сюурлия — еще большая загадка, чем местоположение Сальницы. Его искали от Орели, то есть днепровского левобережья, до низовий Донца и Дона — на том основании, что в «Слове» сказано, что половцы бежали от Игоря к Дону, и «у Дона» автором помещена Каяла. Судя по всем свидетельствам, русские двигались именно к Дону, а не к Днепру. Скорее всего, как и полагают большинство исследователей, Сюурлий надо искать в том же среднем течении Донца, где находились Оскол и Сальница — может быть, уже на южном берегу, оставляя за спиной переправу и господствующий над бродом с севера «шеломянь» — гору Крымец («Изюмский курган»).
