53
50 — Форма 990 на отчетный год, завершившийся 30 сентября 2009 года (Институт Айн Рэнд, Налоговое управление США, датировано 5 февраля 2010 года).
51 — Rand A. Check Your Premises: The Monument Builders // Objectivist Newsletter. Vol. 1.
№ 12. December 1962. P. 53.
52 — Пер. Д. Костыгина. — Примеч. ред.
53 — То же.
54 — Вопросы, часто задаваемые Институту Айн Рэнд (The Ayn Rand Institute FAQ) // Сайт Института Айн Рэнд (URL: http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=faq_index).
55 — Journals of Ayn Rand / Ed. by D. Harriman. New York: Plume, 1999. P. 24, 66, 68.
56 — См.: Whyte W. The Organization Man. New York: Simon & Schuster, 1956; Rand A. The Ayn Rand Column. P. 112.
57 — Рэнд А. Добродетель эгоизма. М.: Альпина Паблишер, 2012.
58 — Ellis A. Are Capitalism, Objectivism, & Libertarianism Religions? Yes! P. 176.
59 — Там же. P. 176–177.
60 — Rand A. Moral Infl ation (Part II) // The Ayn Rand Letter. Vol. III. № 13. March 25, 1974. Oceanside, Calif: Second Renaissance Books, 1990. P. 305.
61 — См.: Journals of Ayn Rand / Ed. by D. Harriman. P. 367–369, где описывается горячая ненависть Рэнд к этому фильму, который, по ее мнению, направлен против капитализма. Рэнд считала, что в сцене драки в аптеке бьют не просто антикоммуниста, но и «антисемита и антинегра тоже», поскольку «две эти позиции (ненависть к коммунизму и ненависть к национальным меньшинствам) идут рука об руку». На самом деле персонаж, о котором идет речь, вовсе не против евреев и негров. Возникает вопрос, видела ли Рэнд этот фильм. В последние годы она писала рецензии на книги, которых не читала, и на фильмы, которых не видела. См. об этом: Walker J. The Ayn Rand Cult. P. 224.
62 — Letters of Ayn Rand / Ed. by M. S. Berliner. P. 58.
63 — Досье ФБР на Айн Рэнд (цит. выше).
64 — Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. P. 480.
65 — Пер. Д. Костыгина. — Примеч. ред.
66 — Те, кто сочувственно относится к Айн Рэнд, и объективистская пропаганда в целом, обычно склонны не замечать антикомандных настроений «Источника». Прекрасный тому пример — работа Донны Грайнер и Теодора Кинни: Greiner D., Kinni Th. Ayn Rand and Business. New York: Texere, 2001. Там подробно анализируется образ Говарда Рорка, однако обходится стороной его отвращение к командной работе — этому краеугольному камню современного американского менеджмента.
67 — Wertheimer R. TV Weekend: The Ayn Rand Cliffs Notes: Philosophy as Foreplay // New York Times. May 28, 1999.
68 — Подробности этого на удивление пустого раздора можно почерпнуть на различных веб-сайтах, посвященных объективизму. См., напр.: Parille N. The McCaskey Schism // The Objectiblog. September 19, 2010 (URL: http://objectiblog.blogspot.com/2010/09/mccaskey-schism.html). Точка зрения Маккаски изложена на сайте по адресу: http://www.johnmccaskey.com/resignation.html.
69 — Письмо опубликовано на веб-сайте Дж. Маккаски по адресу: http://www.johnmccaskey.com.
70 — Rand A. To Whom It May Concern // The Objectivist. Vol. 7. May 1968 (September 15, 1968). Palo Alto, Calif.: Palo Alto Book Service, 1982. P. 449.
Пейкоффу
71 — Walker J. The Ayn Rand Cult. P. 193.
72 — Branden N. My Years with Ayn Rand. San Francisco: Jossey-Bass, 1999. P. 112.
73 — Greenspan A. The Age of Turbulence. New York: Penguin, paperback edition, 2008. P. 529.
74 — Greenspan A. The Age of Turbulence. P. 40.
75 — Rand A. Don’t Let It Go (Part II) // The Ayn Rand Letter. Vol. I. № 6. December 6, 1971. P 19.
76 — Rand A. Brief Summary // The Objectivist. September 1971. P. 1090.
77 — Ответы и вопросы Айн Рэнд о либертарианстве (Ayn Rand’s Q&A on Libertarianism) // Вебсайт Института Айн Рэнд (http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=education_campus_libertaria ns)
78 — Rand A. Ideas v. Goods // The Ayn Rand Letter. Vol. III. № 11. February 25, 1974. P. 295.
79 — Kelley D. The Contested Legacy of Ayn Rand: Truth and Toleration in Objectivism. Poughkeepsie, NY: Transaction Publishers, 2000. P. 11.
80 — Schwartz P. On Moral Sanctions // Intellectual Activist. Vol. V. № 1.
81 — Kelley D. The Contested Legacy of Ayn Rand. P. 15.
82 — Центр Айн Рэнд о встречах «Чаепития» (ARC on the Te a Parties) // Ayn Rand Center for Individual Rights (www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=media_topic_tea_party).
83 — Приглашение на тренинг находится по адресу: www.eventbrite.com/event/415812707. Число участников зафиксировано в форме 990 от 2009 года (Институт Айн Рэнд, Налоговое управление США, датировано 5 февраля 2010 года).
84 — Видеозапись с речью Ярона Брука можно посмотреть на блоге Оксфордского обществалибертарианцев (URL: http://oxlib.blogspot.com/2010/02/yaron-brook-morality-of-investing-and.html).
85 — См.: форма 990 за 2009 год (Объективистский центр, Налоговое управление США, датировано 20 августа 2010 года) и форму 990 за 2009 год (Институт Айн Рэнд, Налоговое управление США, датировано 5 февраля 2010 года).
86 — The Restriction of Political Campaign Intervention by Section 501(c)(3) Tax-Exempt Organizations // Веб-сайт Налогового управления США (URL: http://www. irs. gov/charities/charitable/article/0,id=163395,00. html). Ред. от 16 июня 2010 года.
87 — Strom S. I.R.S. Moves to Tax Gifts to Groups Active in Politics // New York Times. May 12, 2011.
88 — Форма 990 Налогового управления США за фискальный год, завершающийся 30 сентября 2010 года (Институт Айн Рэнд, Налоговое управление США, 19 января 2011 года).
89 — Рэнд А. Добродетель эгоизма. М.: Альпина Паблишер, 2012.
90 — Ellis A. Are Capitalism, Objectivism, & Libertarianism Religions? Yes! P. 101.
91 — Еще Эллис замечает: «Торговец обращается с покупателями не как с независимыми, равными ему личностями, но обычно старается одурачить их, даже подчинить своим желаниям. Он предпочитает вести дела с ними при помощи уловок, силы и принуждения к обмену, избегая конкурентной борьбы, пытается заставить их согласиться на его цену, хотят они того или нет. Он явно ждет, что ему заплатят за невыполнение им обязательств так же, как за выполнение. И если совершает промах, то в большинстве случаев старается обвинить в своих промахах других, без всяких рациональных объяснений, притворяясь, что не допускал ошибок. Образ капиталистического производителя и торговца, нарисованный Рэнд, идеален, и этот идеал настолько далек от социальной и биологической реальности, что ему вряд ли суждено когда-нибудь осуществиться. Хуже того, она обманывает себя, считая свой идеал реальностью, думая, что люди таковы, какими она их рисует. Неудивительно, что она так чудовищно разочаровывалась, сталкиваясь с настоящим поведением людей!»
