Обратимся теперь к Титу Ливию. Поскольку, как мы показали, он описывает, в частности, эпоху XIV–XV веков, то следует ожидать, что Ливии упомянет и о христианских Юбилеях. Наше умозаключение оправдывается. Например, Тит Ливии говорит: «В том же году (якобы в 326 году до н. э. — Авт.) в Риме был устроен ПЯТЫЙ С ОСНОВАНИЯ ГОРОДА ЛЕКТИСТЕРНИЙ для умилостивления снова тех же богов» [58], т. 1, с. 389.
Современные комментаторы разъясняют: «Публичные лектистернии (от лат. lectus — „ложе“ и sternene — „стлать“): в храмах выставлялись изображения богов на ложах, а перед ними столы с угощениями. Обращает на себя внимание, что все „угощаемые“ боги были ГРЕЧЕСКИЕ или отождествленные с ГРЕЧЕСКИМИ. Все население Рима восемь дней праздновало, участвуя в культе этих богов. Обычай… прижился в Риме» [58], т. 1, с. 542–543, коммент. 27.
Но мы уже ранее показали, что «греческая вера» — это христианская вера. Кстати, Христа называли также именами ГОР, ХОР, ГОРУС, см. нашу книгу «Царь Славян». В некоторых старинных документах имя ХОР, ГОРУС превращалось в GREECE, откуда и пошло название «ГРЕЧЕСКАЯ» вера. Так что Тит Ливии, скорее всего, рассказывает нам здесь о ХРИСТИАНСКИХ ЮБИЛЕЯХ, именуя Христа и христианских святых «греческими» богами. Все становится на свои места.
5. «АНТИЧНЫЕ» РИМСКИЕ КОНСУЛЫ — ЭТО РУССКО-ОРДЫНСКИЕ НОВГОРОДСКИЕ ПОСАДНИКИ XIV–XVI ВЕКОВ
«Античные классики» много рассказывают о римских консулах. Они избирались сроком на один год, и им принадлежала высшая власть в государстве.
«(Consules или сокращенно coss.) — так назывались у римлян ДВА ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦА, к которым перешла высшая власть в государстве после изгнания царей (509 г. до Р. Хр.)… Этимология и значение преобладавшего впоследствии термина consules спорны… Консулы избирались сначала исключительно из патрициев, с 366 г. …один из консулов мог быть и плебей… Оба консула должны были избираться в одно и то же заседание; если же случалось, что избирался только один, то последний в возможно ближайшее время производил новые, дополнительные выборы…
Функции консульской власти были двоякого рода: военные и гражданские, и обозначались словами imperium и POTESTAS. Военная власть консулов заключала в себе следующие права: 1) сформирование войска… 2) предводительство войском во всей римской территории, кроме г. Рима… Гражданская власть консулов состояла в высшем руководстве государством во внутренних и внешних делах. Они имели право: 1) созывать сенат и председательствовать в нем… Консул докладывал сенату все вопросы, подлежавшие обсуждению… 2) созывал народ в комиции по куриям, центуриям и трибам и председательствовал при проведении какого-либо вопроса или законопроекта… Если оба консула оставались в городе, то чередовались в управлении помесячно… Если оба консула были на театре войны, то чередовались ежедневно или по соглашению…
Бывших консулов посылали губернаторами в провинции, со званием проконсулов, непосредственно ПО ИСТЕЧЕНИИ ГОДА ИХ КОНСУЛЬСТВА… они оставались в этой должности обычно также 1 год… Уже в последние времена республики пало значение и власть консулов… Мало-помалу звание консула стало только почетным титулом. С перенесением столицы в Константинополь один консул был на Западе, другой — на Востоке» [127].
ОКАЗЫВАЕТСЯ, ОЧЕНЬ ПОХОЖИЙ ИНСТИТУТ ВЛАСТИ СУЩЕСТВОВАЛ И В СТАРИННОМ НОВГОРОДЕ. То есть, как мы теперь понимаем, во Владимиро-Суздальской Руси XIV–XVI веков. Речь идет об известных новгородских ПОСАДНИКАХ.
Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Посадник — в древней Руси называлось должностное лицо, имевшее значение княжеского наместника… Случалось, однако, и так, что посадник находился в городе во время личного пребывания там князя; так было, например, при Ярославе в Новгороде…
Когда говорят о посаднике, то обыкновенно имеют в виду, главным образом, новгородского. Посадники в Новгороде сперва также назначались князем, но после ссоры новгородцев со своим князем Всеволодом Мстилавичем ДОЛЖНОСТЬ ЭТА СТАНОВИТСЯ ВЫБОРНОЙ и посадник из лица, подчиненного князю, превращается в главного представителя Великого Новгорода, является силой, контролирующей князя. В цветущее время новгородской жизни посадник был посредником между народом и князем; без посадника князь не мог ни судить, ни управлять, ни водить в поход новгородцев. „Новгородская печать Посадника“ прикладывалась ко всем новгородским грамотам. Посадник созывал вече… предводительствовал войском… переговоры с соседями Новгорода, вместе с тысяцким вводил в дом св. Софии на сени нового владыку, т. е. передавал ему управление новгородской церковью. Посадники избирались исключительно из наиболее знатных боярских семей…
Посадники… являлись представителями высшего класса новгородского общества… в противоположность тысяцкому (начальнику новгородской „тысящи“), который, хотя также избирался из боярских фамилий, но главной обязанностью которого была забота о низшем слое населения. Срока должности посадника, как и других должностей в Новгороде, определить нельзя…
Степенный посадник, сложив с себя должность, продолжал носить звание посадника иногда с прибавлением эпитета старого. Старые посадники занимали видное место в правительственном совете, который составлялся из должностных лиц и бояр и держал в своих руках почти все дела Великого Новгорода…
В Пскове… посадники были назначаемы из Новгорода. Превратившись… В ВЫБОРНЫХ, они пользуются в общине теми же правами и значением, как и в Новгороде. Более демократический строй псковской жизни наложил, однако, на эту должность особый отпечаток. Во-первых, НЕ ТАК СТРОГО СОБЛЮДАЛОСЬ ПРАВИЛО ИЗБРАНИЯ ПОСАДНИКОВ ИЗ БОЯРСКИХ ФАМИЛИЙ… Кроме того, псковичи придумали целый ряд ограничений посадничьей власти; ОНИ ИЗБИРАЮТ ИНОГДА ПО ДВА СТЕПЕННЫХ ПОСАДНИКА… сокращают срок их должностных функций ДО ОДНОГО ГОДА» [127].
Таким образом, и в «античном» Риме, и в Руси-Орде мы видим, в общем, один и тот же механизм власти. В Риме это два консула. А в Руси-Орде это либо пара: князь и посадник, — либо же два посадника. Причем, как мы видели, на Руси были периоды, когда ДВА ПОСАДНИКА ИЗБИРАЛИСЬ СРОКОМ НА ОДИН ГОД. В точности как два консула в «античном» Риме. Примерно одинаково описываются и властные функции римских консулов и новгородско-псковских посадников.
Кстати, стоит обратить внимание, что римских консулов именовали POTESTAS в том случае, когда имелись в виду их гражданские функции. Но ведь слово POTESTAS могло произойти от русского слова ПОСАДИТЬ на должность, назначить. Отсюда и слово ПОСАДНИК. При переходе Д-Т имеем: посадить = ПСДТ — ПТСТ = potestas. Следовательно, не исключено, что римские источники, рассказывая о консулах, донесли до нас старинное название русских ПОСАДНИКОВ (ПОСАДИТЬ), либо слегка исказили это слово в ПОТЕСТА.
Картина становится понятной. Тит Ливии и другие «античные» авторы, говоря о парах римских консулов, на самом деле сообщали о парах посадников Владимиро-Суздальской Руси.
Фреска «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Баптистерий. Здесь изображен зодиак и гороскоп, то есть расположение семи планет по созвездиям. Выполненная нами астрономическая датировка гороскопа дает одно, и только одно, решение: 1524 г. н. э. То есть почти на сто пятьдесят лет позже, чем нас уверяет скалигеровская история, относя эту фреску примерно к 1378 г. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [86], с. 410, илл. 244.
Ханс Мемлинг (ок. 1430–1494 гг.). «Инсценировка Страстей Христовых». Взято из [53], вкл. между с. 160–161. См. главу 1 настоящей книги.
Фрагмент фрески «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Здесь изображен зодиак и гороскоп. Астрономическая датировка гороскопа дает одно, и только одно, решение: 1524 г. н. э. То есть почти на сто пятьдесят лет позже, чем нас уверяет скалигеровская история, относя эту фреску примерно к 1378 г. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [86], с. 410, илл. 244.
Фрагмент фрески «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Обращает на себя внимание примитивность карты мира. Астрономическая датировка гороскопа, изображенного на этой фреске, дает 1524 г. См. главу 1 настоящей книги. Следовательно, в начале XVI в. картография только начинала делать свои первые шаги. Взято из [86], с. 410, илл. 244
Св. Вероника с платом. Якобы около 1415–1420 гг. Мастер святой Вероники. Старая Пинакотека, Мюнхен (Германия). Это западноевропейское изображение Спаса Нерукотворного. То есть Туринской Плащаницы. На голове Христа — терновый венец. Вероятно, именно поэтому в «античности» возник обычай возлагать на голову героев лавровый венец. Обратите также внимание на длинные волосы Христа и на раздвоенную бороду. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [112], с. 23, илл. 22.
