стараются быть рядом с ним. Он знает всё. Имеет большой авторитет. Между собой его называют «рентген». Он может лечить людей. Он многим помогает», — рассказал изданию один из паломников.
Место это не случайное. Перед смертью раби Нахман поселился в Умани, где прежде была гайдамацкая резня. «Души умерших там за веру, говорил он, — ждут меня». [23]
Смысл хасидской сакральной географии таков: в священном треугольнике Умань — Днепропетровск — Одесса не должно быть никаких народных волнений, никаких революционных выступлений и баррикад. Не должно! Неужели правы те наблюдатели, которые считают, что эта земля уже отдана в бессрочное пользование членам Хабада?!.
Хасиды помнят пророчества своих цадиков, утверждавших, что машиах (иудейский мессия) придёт из рода Шнеерсонов и соберёт всех евреев в Иерусалиме. А до той вожделенной поры они должны покинуть свои страны, в том числе становящийся все более неуютным Израиль, собраться в одном месте и ожидать пришествия Иерусалимского Царя. Не сыскать лучшего для этого ожидания места, чем Укриана!
Так им кажется. Позавчера хотели в Крым, вчера спешили в Израиль, а сегодня собрались обратно — в Россию, в Укриану, в Белоруссию. Вроде всё у них есть — деньги, политическое влияние, каббалистические уловки… А мечутся. Нигде не могут найти покоя. В чём дело-то?
Если автор «Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» В.И.Даль был прав, и попытка подчинить себе гоев через пролитие крови — хасидских рук дело, тогда именно их касается знамение (Быт. 4, 15), положенное Богом на Каина, которое делает убийцу брата вечным и страшащимся отмщения изгнанником на земле.
Но какова судьба Укрианы как «перевалочного пункта»? История повторяется. Нечто подобное уже было перед принятием Переяславской Рады. Отрывая от России, «славян фактически заставляли сделать выбор: или пойти под власть крымского хана (управляемого караимами), или принять католичество и попасть под влияние другой части этого же этноса, контролирующего к тому времени политику папского престола в Восточной Европе. Но в обоих случаях славянам не оставляли надежды на выживания. Тогда «карты спутал» Богдан Хмельницкий. Это ему припоминают не только в Укриане. «Случайно ли, что пришедшие в 1991 г. к власти в Москве «демократы, антикоммунисты и контрреволюционеры» в первую очередь переименовали в Москве не станцию метро «Площадь Революции», а улицу Богдана Хмельницкого?» [57, с. 104].
А Укриана сейчас вновь, как и века назад, попадает в аренду. Напомним из истории, к чему это ведет: «Как маргинальная община, еврейское сообщество не заглядывало вперед, в отличие от местных элит. Например, украинская еврейская община XVII века была коллективным сборщиком налогов и арендатором, собирала с местных жителей в ШЕСТЬ раз больше налогов и пошлин «с головы», чем помещик-нееврей, пишет в книге, недавно изданной в Иерусалиме, видный еврейский украинский историк Саул Боровой». [65, с. 94].
«Более всего казались несносными для народа «оранды» — продажа вина, отданная в руки жидам, с платежом за то в войсковую казну». Попытались на один год отменить — и что же?
Хасидизм еще называют «улыбчивым иудаизмом». Согласны?
«Весною 1694 года съехались вновь на раду полковые старшины и знатные казацкие товарищи. Они приговорили собрать по городам и сёлам сходки и на них предложить всему народу вопрос, быть ли орандам или не быть? Такой всеобщий народный совет был повсеместно устроен, а народ приговорил: ради доходов оставить оран-ды по-прежнему, потому что в последнее время, когда оранды были упразднены и деньги собирались с винокурен и шинков, происходили большие споры, а в войсковой казне оказался против прежнего большой недобор». [39, с. 58].
Как видим, сама история свидетельствует: бедным укрианцам и очень занятым запорожским казакам ну никак не обойтись без помощи опытных «экономистов»!
И невдомёк им, что «недальновидная» элита, которой все равно переезжать в Иерусалим, о самой земле заботиться не будет. В этом отношении замечательна сценка, описанная в своё время неким москальским писателем. А.И.Куприн в письме к Ф.Д. Батюшкову от 18 марта 1909 г. писал: «Один парикмахер стриг господина и вдруг, обкорнав ему полголовы, сказал: «Извините», побежал в угол мастерской и стал ссать на обои, и, когда его клиент окоченел от изумления, Фигаро спокойно объяснил: «Ничего-с. Все равно завтра переезжаем-с». Таким цирюльником во всех веках и во всех народах был жид с его грядущим Сионом, за которым он всегда бежал, бежит и будет бежать, как голодная кляча за куском сена, повешенным впереди её оглобель».
Да, дорогие читатели: произнося словосочетание «проект Украина», следует сильно грассировать. (13).
Мак как символ наркопобеды
Как мы помним, итальянский коммунист начала XX века Антонио Грамши интересные вещи писал. О том, что в революции побеждает тот, кто обеспечивает себе культурное доминирование. А важнейшим элементом такого доминирования является победа в «войне символов».
«Мир символов, — утверждал Грамши, — упорядочивает историю народа, общества, страны, связывает в нашей коллективной жизни прошлое, настоящее и будущее. В отношении прошлого символы создают нашу общую память, благодаря которой мы становимся народом. В отношении будущего символы соединяют нас в народ, указывая, куда следовало бы стремиться и чего следовало бы опасаться». [36, с. 31].
Карл Юнг продолжал эту мысль: «Предпринятый Реформацией штурм образов пробил брешь в защитной стене священных символов… История развития протестантизма является хроникой штурма образов. Одна стена падала задругой. Да и разрушать было не слишком трудно после того, как был подорван авторитет церкви. Большие и малые, всеобщие и единичные, образы разбивались один за другим, пока, наконец, не пришла царствующая ныне ужасающая символическая нищета»…
Приземлим эту теорию. Смотрите: если нашим символом является ватник, то подразумевается, что всё наше прошлое и будущее — сплошная зона за колючей проволокой. Но не будем забывать: одетые в ватники мужички добыли победу, которая теперь не даёт покоя нашим близким и дальним соседям. Не знаю, как кто, а я согласен быть в строю таких победных ватников, треухов и валенок!
Война символов — вещь серьёзная. В канун Дня Победы украинские СМИ заявили, что георгиевская ленточка как символ теперь «безнадежно скомпрометирована». Более того, навязана дальтоническая ассоциация полосок ленточки с окрасом колорадских жуков-вредителей. Отсюда название «колорады»… В общем, взамен ленточки Украинский институт национальной памяти (УИНП), созданный в свое время по указу Ющенко, предложил воспользоваться евро-символом — красным маком. Соглашусь, в изображении мака есть свой внешний пафос: он напоминает чёрную дырку от пули, от которой расходится алая кровь.
«Предлагаем
