В ПРЕДЧУВСТВИИ БАНАНОВЫХ ВОЙН
По дороге к месту моего проживания узнаю от друзей Игоря, что “бабаи” (одно из прозвищ местных аборигенов) в который раз не поделили алюминиевый завод, из-за чего в городе два дня назад имели место вооруженные стычки, есть жертвы. 201-я МСД в конфликте сторон участия не принимала.
Суббота — день выхода очередного номера “Солдата России”, ребята в редакции работали с утра и до 4-х часов следующего утра. Шла корректировка, печать, согласование макета очередного номера — выпускалась дивизионная малотиражка, одна из лучших в МО РФ. Душно, лишь бассейн посреди редакции да плети крупного винограда превращают ее в вожделенный оазис.
9.08.97г. На северной окраине города стреляют. Треск автоматов довольно часто перекрывается гранатными разрывами. По местному радио звучат тягучие умиротворяющие песни, по телевизору — сплошные танцы на фоне водопадов и зеленеющих гор. Москва крутит рекламу и сводки новостей без упоминания о Таджи — “большой брат” молчит. И люди на улицах молчат. Редкие люди на улицах, глаза азиатов, переживая знойную вечность, так же спокойно переживут и это потрясение. Древнее спокойствие и злоба застыли в карих бабайских глазах.
Формальной причиной начала боевых действий явилось убийство дяди командира отдельной бригады БР ВВ С. Касымова людьми заместителя председателя таможенного комитета РТ Амиджона, а также обнаружение на северо-западной окраине Душанбе трупов троих жителей населенного пункта Шахринав. 6 августа в Шахринаве возникли массовые волнения местного населения, которые к 8 августа переросли в вооруженные столкновения между боевиками Народного фронта и находящегося в районе Гиссарской крепости отряда президентской гвардии. Одновременно, в тот же день, в северной части Душанбе произошли вооруженные перестрелки между отрядом Я. Салимова и подразделением С. Касымова. Возникшая ситуация еще больше осложнилась из-за противостояния в районе перевала Фахрабад подразделений СОБР М. Худойбердыева и Г. Мирзоева. Около 15.00 9.08.97г. расчет РСЗО БМ-21, принадлежащий президентской гвардии, из р-на моста через реку Кафарниган приступил к ракетно-артиллерийскому обстрелу позиций М. Худойбердыева в районе перевала.
На обратном пути нашу машину останавливают на одном из “их” блоков. Стихийное формирование разъяренных оборванцев, слава Богу, без бронетехники. Разгневанные маленькие люди с обшарпанными АК калибра 7,62-мм, в старых, выцветших от солнца и пота камуфляжах. Подбегают к двери, где находился я с видеокамерой, кто-то передернул затвор автомата. Отовсюду слышен гортанный говор: “Э, блять, зачэм снимаэшь… слышь, камэра оставляй сюдэ, вылэзай, мэдлэнно, бистро вылэзай, стэрэляем бэз базар…”
Опять передергивают затвор, к моим ногам катится патрон, выброшенный затвором от бессмысленного повторного досылания. Выхожу, камеру оставляю подальше в машине, чтобы быстро не достали. Ко мне обращается гаишник, младший сержант неряшливого вида, без головного убора. Что-то резко и быстро говорит, не слушаю его, думаю, как быть дальше. Маленький мусульманин, вида “а-ля моджахед”, злой собачонкой крутится между мной и огромной спиной сопровождающего меня капитана Игоря Макарова. К нам подлетают еще несколько боевиков, таких же злых.
Спасение пришло нежданно. Появился командир с зеленой повязкой и погонами ст.лейтенанта, сказал, что если еще будем снимать — нас накажут. Звание и должность Игоря, принадлежность его к ВС России восприняты не были, но через минуту мы были отпущены с предупреждением и проследовали дальше.
“Банановым войнам” суждено время от времени вспыхивать на раскаленной от разборок и разногласий земле Таджикистана. К 16 августа ситуация стабилизировалась, боевые действия сместились в район Курган-Тюбе, позже в районы Кабадиена, Шаартуза и прочих древних как мир городов и поселков, которые пятый год с малярийной периодичностью трясет кровавая лихорадка. Армии полевых командиров, раздираемые внешними и внутренними противоречиями, не способны выиграть в разборках друг с другом из-за большого количества враждующих сторон, непоследовательности в занимаемых позициях, отсутствия необходимого образования, людей, техники и матсредств в надлежащих для победы количестве. А между тем, сдерживаемые русскими пограничниками и бойцами 201-й МСД народы Азии бьются насмерть, под неусыпными взглядами США, Ирана, Израиля — продолжают греметь “банановые войны” за обладание миской жирного плова, женщиной, рабом…
Кортеж из трех машин под палящим полуденным солнцем проезжает до конца — проспекта Рудаки, поворачивает направо, поднимаясь по горному серпантину. Слева видна разрушенная постройка. Колонна из трех машин, увенчанная белым “джипом”, минуя КПП с тремя бойцами, въезжает в расположение лагеря Сухроба. Не доезжая построек, метров в трехстах после КПП, стоит, выстроившись в ряд, вся огневая мощь Сухроба Касымова — три машины БМП, одна из которых явно не на ходу (по правой стороне сорваны три катка, отсутствуют задние люки), танк Т-69 “Б” времен войны СССР с Афганистаном, бэтээр, позаимствованный из пионерского лагеря, в прошлом постоянный участник игры “Зарница”, и ракетно-зенитный комплекс “Алазань”, смонтированный на бортовом ЗИЛ-130.
Невдалеке на плацу два отделения занимались строевой подготовкой. Меня провели в центральное здание, на первый этаж к дежурной части и велели ждать…
Из личного дела командира 1-й Отдельной Оперативной бригады ВВ МВД Таджикистана полковника Сухроба Абдулхаковича Касымова:
“Родился 2 сентября 1961 г. в Советском районе Кулябской области р. Таджикистан в семье потомственных учителей. Отец — преподаватель, мать — учитель начальных классов. Отец скончался в 1996 г. В семье пять сестер — все замужем, брат — командир роты спецназа ООБ ВВ.
В 1980 г. поступил в Московский педагогический институт, закончил в 1985 г. по специальности олигофренопедагог. Находясь в Москве, занимался восточными единоборствами. Организатор в Душанбе первой школы по карате…”
Из кабинета вышел маленький бородач с длинными волосами, заплетенными в многочисленные косички, опоясанный пулеметными лентами с пистолетом Стечкина за поясом. За глаза я прозвал его моджахедом. Поздоровался со мной за руку, глядя в душу через мои глаза. Узнав о цели моего приезда, спросил, улыбаясь тонко, по-азиатски: “Умэрэть нэ боишься? Твой рэпортаж, думаэшь, дорожэ?!”
Так же улыбаясь, хладнокровно глядя на него, я ответил: если быстро, то не боюсь, а репортаж ничего не стоит, потому как мне его никто не заказывал.
Разговаривали за столом много, Касымов цитировал мудрого Хаяма, восхищаясь мудрому Востоку, в основном показывая превосходство степенной Азии над скоротечной и заносчивой Европой. Восточное изобилие на столе менялось не менее четырех раз. Были здесь и мантушки в сметане, и плов, и куриные ножки в тесте, и шашлык, и гора всевозможных фруктов, и особого качества водка, без горького, характерного привкуса — … ”для президента делают”. — сказал человек из ближнего окружения. Думалось о разном, вспоминал “моджахеда”, пленных, русских стариков, голодающих в самом городе, в то время как наследники Хаяма, утомившись от войны, меняли блюда…
Средняя зарплата в Таджикистане составляет 1500-2000 рублов. Пенсионное обеспечение 700-1500 рублов. Цена лепешки — 200 рублов. Курс к российскому рублю: 100 000 рублей — 13 400 рублов.
ВОСТОК — ДЕЛО ТОНКОЕ
Отношение мусульманина к Аллаху лучше всего иллюстрируется рассказом о ежедневных пяти молитвах, обязательных в исламе. Совершая предписанные молитвы, каждый мусульманин опускается ежедневно перед Аллахом 34 раза на колени. Молитва лучше, чем сон!” Молитва в исламе — это необходимость, это предписанная норма и закон. Все сферы жизни, деятельности мусульман, до последних мелочей, определены этим законом. Перед каждым молитвенным часом мусульманин должен помыть по порядку кисти рук, рот, нос, лицо, руки до плеч, волосы, уши и ноги, чтобы чистым предстать перед Аллахом. Кто нарушает порядок умывания — молится без пользы.
Ислам — это общество мужчин, и в этом месте женщина занимает второе место и в мечетях, и в общественной жизни, и в чайных. Нередко можно услышать от отца: “У меня один ребенок и три девочки”. Этим он хочет сказать, что у него один сын и три дочери. Мужчина — господин дома. В исламе отец семейства не является в первую очередь мужем и спутником своей жены. Он в первую очередь — патриарх, в руках которого сосредоточена вся власть. Дети юридически принадлежат ему.
Форма преподавания и способы мышления в мусульманском мире имеют в основе то представления о Боге, которое дал пророк Муххамед. Человек — это не активная свободная личность, он находится во власти всесильной судьбы. Поэтому в исламском мире так часты взрывы непредвиденных эмоций, поскольку разум и воля здесь подчинены теоцентрическому представлению о мире. В политике же в качестве образца выступает Аллах — как царь и господин над всеми. В качестве идеала выдвигается в этом мире человек (муж) с твердой рукой, который железной рукой выметет всякую развращенность нравов. Он — победитель, распространяющий власть ислама во всем мире.
