она своеобразна, она искажена довлеющими сторонами бытия, стремлением быть не хуже других. Это тоже вера, дающая радость, но она сиюминутная, плотская, часто заканчивающаяся трагически. К тому же последнее может произойти уже после реализовавшего свою веру человека, хотя во время его жизни «он на коне», он радуется своему положению, и уверен в правоте своей веры. Плохо ли это? Возможно да, а может быть, в общечеловеческом плане и нет. В целом это зависит от социальной стоимости такой веры для окружающих.
Радость в доме, в семье – одна из основополагающих сторон жизни человека. Удалось создать среди близких атмосферу доброжелательности, взаимопонимания и взаимопомощи – счастливейшее для всех сочетание. Любой контакт в семье в этих условиях приносит только обоюдную радость. А вот острая проблема взаимодействия «отцов и детей», построенная на том, что родители «знают» что надо и хотят «только лучшего» детям, а те воспринимают это как необоснованное давление – это часто трагедия семьи с непредсказуемыми последствиями. Редкая радость при общении в этом случае часто сменяется огорчением и конфронтацией.
Значительную часть жизненного времени человека занимает труд той или иной формы. Безусловную истинную радость в нем даёт только творческий подход к выполнению необходимых при этом умственных решений или физически реализуемых действий. Решил сложную научную проблему, применил уникальную технологию при изготовлении чего-то, прилюдно проявил интеллектуальные способности в культуре, всё это и многое другое – источник радости. Вот только каким образом творческое мышление попадает в разум человека, когда и в какой степени проявляется, современной науке неизвестно, да и когда будет определено, неясно. Очевидно, однако, что творческому виду мышления научить невозможно. А вот работа без творческой составляющей обездушивает человека, лишает необходимости мыслить и в целом унижает его до уровня механизма с уже жёстко заданным кем-то комплексом «рабочих приёмов». Ни о какой общечеловеческой радости, кроме материального вознаграждения, говорить в этом случае не приходится, и трагедия неудовлетворённой личности неизбежна.
Естественным дополнением к разносторонней деятельности человека является широкий спектр его взаимных контактов с окружающими. Ни предсказать их, ни хотя бы кратко описать, невозможно, так как они именно взаимны и определяются обеими часто принципиально отличающимися сторонами. Хорошо, если удаётся получить отношения в соответствии со своим пониманием продуктивного взаимодействия. Радость общения в этом случае является постоянной составляющей жизни. А что делать, коли другая сторона воспринимает твои поступки совершенно превратно тому, что ты задумывал? Твой поиск путей взаимопонимания может быть воспринят как слабость твоей позиции с последующей агрессией. А это тебе надо? Замкнуться? Но это сковывает активность разума боязнью очередной отрицательной реакции. А ведь человек не может жить без деятельности. Не спасает здесь и позиция некоторых философов: «чем больше добрых дел делаешь для других, тем благоприятнее для тебя становится окружающая атмосфера». Практика показывает, что это суждение существенно пренебрегает социальной стороной отношений. Добро с позиций одного не всегда является или воспринимается как добро для других. Ну, а проповедь терпения несправедливого отношения низводит человека до уровня половой тряпки, что, однако, может некоторым принести радость особого внутреннего превосходства и успокоения. Вот только безоговорочно принять это может далеко не каждый.
И, наконец, баланс потребностей человека и получаемых по результатам деятельности моральных и материальных благ был, есть и всегда будет мерилом его внутренней самооценки. При этом, если пределов в уровне получения благ в реальности не существует, то потребности человека во многом определяются его интеллектуальным потенциалом. Практика показывает, что высокая внутренняя самооценка интеллектуально развитых людей является положительным общественно значимым фактором, особенно если при этом не выплёскивается наружу в виде повышенных социальных требований. Радость у таких людей выражается в виде внутренней гордости за себя в сравнении с гоняющимися за «материализованным счастьем». А вот личная завышенная самооценка серости, хотя и может быть базой общественного прогресса, но при возможных отягчающих последствиях. Ведь часто стремящийся повысить свой социальный статус любой ценой неизбежно осуществляет это за счёт снижения его у других. При этом не только нарушаются принципы моральной справедливости, но и наносится ущерб общественным отношениям и поступательному прогрессу общества в целом.
* * *
В Советском Союзе всегда утверждалось, что он является самой читающей страной в мире. В ней были громадные тиражи газет и журналов. Прививалась и реализовывалась мода на наличие в «культурной семье» личной библиотеки художественной литературы. Но, как часто бывает, форма и содержание не всегда точно соответствуют друг другу. Заботясь о политической и культурной грамотности активной части общества, членам партии чисто формально рекомендовали обязательно ежегодно выписывать не менее одной центральной и одной местной газеты и не менее одного центрального журнала. Нарушение этого правила вело к серьёзным разборкам с вызовом «на ковёр» в руководящие органы различного уровня. Поощрялась подписка на центральную партийную газету «Правда», в крайнем случае, профсоюзную газету «Труд» или газету Верховного совета СССР «Известия». Комсомольцам рекомендовалось выписать «Комсомольскую правду». Местными газетами в Иванове были «Рабочий край» и «Ленинец». Партийные руководители практически обязаны были выписывать журнал «Коммунист». Рядовые члены партии могли выбирать для ежегодного получения центральные журналы более низкого пропагандистского уровня «Огонёк», «Работница», «Крестьянка», «Здоровье» и другие.
Мама моя была членом коммунистической партии с 1941 года. То ли сердце подвигнуло её к такому шагу, то ли пример моего отца, который был партийным значительно раньше мамы и, по его словам, принимал участие в становлении советской власти на Кавказе. Одно известно – высоких партийных постов она не занимала, кроме руководителя партийной группы центрального телеграфа города Иваново. Более того, по непонятным для меня причинам она отвергла предложение перейти на работу в Фрунзенский райком партии, хотя в то время это было достаточно престижно. Да и предложение это она заработала своим отношением к труду и к выполнению общественных поручений.
Так вот, в соответствии с её партийным статусом мама выписывала «центральную газету» «Пионерская правда» (для меня), местную газету «Рабочий край» и журнал «Работница». Всех это удовлетворяло, хотя бабушка была неграмотной, и читать не могла, дед чтением вообще не интересовался, маме при её загрузке на работе было не до досконального изучения периодики, и только мне нравилась последняя страница «Пионерской правды» с весёлыми историями, ребусами и конкурсами.
Однажды в одной из газет был объявлен конкурс из двух задач. Вид награды за правильное решение не помню. Одна из задач, как мне показалось, и как оказалось потом неверным, решалась чисто логически, и я быстро составил ответ. А вот в другой задаче была нарисована черепаха, на панцире которой был начерчен квадрат, поделённый на девять клеток. Надо было заполнить клетки цифрами
