На Терек удалось прорваться примерно пятой части еврейского населения Итиля. Святослав не сразу двинулся в преследование, оправившись от потерь, он только на третий день пошел к Тереку. Там он осадил и взял штурмом второй по значению город хазарских евреев — Семендер, располагавшийся между нынешними станицами Гребенской и Червлен-ной. Еврейские воины, запершись в цитадели Семендера, до последней возможности оборонялись, но были полностью перебиты в неравном сражении.
От Семендера Святослав двинулся к последнему оплоту евреев — крепости Саркел, которая находилась в то время в районе нынешней станицы Цимлянской. Саркел также пал после ожесточенного сопротивления. Этот поход русского полководца окончательно подорвал могущество Хазарского каганата.
Общины евреев еще долгое время сохраняли свое присутствие и даже руководство в некоторых районах Кубани, в Северном Крыму, а также в городе Тмутаракань, напротив Керченского полуострова.
В этом городе в 1022 году находилась небольшая дружина варяжского князя Мстислава, изгнанного из своего удела. К городу подошли несметные толпы касогов и обложили его со всех сторон. Тогда еврейские отряды и дружина руссов вышли из города и построились в боевой порядок перед кассожскими полками. По обычаям того времени все должен был решить поединок между вождями, и в этом поединке Мстислав победил кассожского богатыря Редедю и убил его. Касоги бежали, а Мстислав с дружиной стал княжить в Тмутаракани. Отсюда он во главе сборного войска из руссов и евреев совершил много походов, в том числе — и к Киеву, победил варяжскую дружину Ярослава в битве при Листвене (1024 год).
После этой победы Мстислав стал княжить в Чернигове, евреи же еще больше укрепились в Тмутаракани. Это положение сохранялось вплоть до событий 1078 года, когда приглашенные ими дружины князей — изгоев Олега и Романа Святославичей — двинулись походом на Русь, но были разбиты и попали в плен. Выйдя из плена, Олег договорился с касогами и ясами о совместном походе на Тмутаракань. В это время там правил еврейский князь Давид, который и организовал оборону города.
И снова еврейские воины мужественно вступили в бой с намного превосходившими их по численности армиями славян и кочевников. Евреи стояли насмерть и были истреблены почти полностью. Вступив в Тмутаракань, Олег приказал убить всех, кроме женщин, которых превратили в рабынь. На этом и закончилась более чем 200-летняя история правления евреев в хазарском государстве и его провинциях. Потомки евреев Хазарии сохранились лишь в Крыму, где и жили потом около 900 лет, до нашествия немцев в 1941 году, когда они были почти полностью истреблены.
Оно сохранилось только в крымском княжестве Феодоро, которое впоследствии нередко именовали Крымской Хазарией. Это княжество еще более 200 лет не знало вражеских вторжений и превратилось, хоть и в небольшое, но экономически сильное государство, а его столица — в один из богатейших городов Восточной Европы.
В середине XIII столетия татаро-монгольское нашествие, захлестнувшее Восточно-Европейскую равнину, докатилось и до княжества Феодоро. Однако его границ завоеватели не переступали. Возможно, потому что сочли для себя более выгодным сохранить самостоятельность небольшого торгового еврейского государства. Существует, однако, и другая версия. В то время конные полчища татаро-монгол теряли свой боевой напор в горных теснинах, контролируемых мощными крепостями с каменными стенами и башнями. Такие места их полководцы предпочитали обходить, избегая затяжных осадных действий, при которых наступление теряло свой динамизм. В дальнейшем история подтвердила правильность такой стратегии.
Основным направлением политики князей Феодоро в середине XIV века была борьба с генуэзской экспансией. Евреям Крыма в то время приходилось, нередко — с оружием в руках, отстаивать свою независимость. Особенно драматичной для Феодоро явилась вторая половина XIV столетия, когда в Крыму развернулась война между колониями Генуи и Венеции. В ней отряды евреев выступали на стороне венецианцев. И благодаря их помощи Венеция выиграла военную кампанию 1355 года.
Но 80-е и 90-е годы XIV столетия были весьма насыщены военными событиями, которые нередко ставили еврейское княжество на грань уничтожения. В то время генуэзцы захватили почти все южное побережье Крыма и вплотную подошли к границам Феодоро. Это был период величайшей территориальной экспансии Генуи в Крыму. Казалось, дни еврейского княжества сочтены. Однако его правители сумели заключить военный союз с ханом Золотой орды Тохтамышем и во взаимодействии с присланными им конными полками евреи снова отстояли свою независимость.
Прошло всего несколько лет, и вновь смертельная опасность нависла над Феодоро. Осенью 1395 года войска Тамерлана, преследуя конников хана Тохтамыша, ворвались в Крым. Они дошли до южного берега и осадили столицу княжества Мангуп-кале. Евреи в то время сражались на стороне татар. Их князь даже женат был на дочери хана Тохтамыша Некенджан-ханум.
Первым штурмом крепости руководил лично Тамерлан. Однако яростный натиск его воинов разбился о стены еврейской твердыни. Ее защитники стойко и умело отражали все атаки. Тимур не пожелал задерживать всю массу своих войск у непокорной цитадели и продолжил наступление за пределами Крыма. Однако под стенами Мангуп-кале он оставил сильный отряд, который должен был овладеть крепостью. Его численность в десятки раз превосходила количество оборонявшихся.
Девять лет длилась осада, штурм следовал за штурмом, но все атаки воинов самой могучей армии того времени евреи отразили. В 1404 году Тамерлан умер, и его наследники отозвали свои отряды из Крыма. Евреи пережили долгие годы непрерывных атак, голод, жажду, потерю близких, но крепость не сдали. Их подвиг превзошел легендарных защитников Трои, воспетой Гомером, которые тоже оборонялись такое же долгое время, но в конце концов были побеждены. Однако не найти в истории сколько-нибудь подробного описания осады Мангуп-кале и победы его защитников — евреев.
Но существование еврейского княжества подходило к концу. Турция, после взятия Константинополя в 1453 году, находилась на вершине могущества, и в вассальную зависимость к ней попало и Крымское ханство. Объединенные турецко-татарские войска летом 1475 года обрушились на генуэзские колонии в Крыму и выбили итальянцев из всех приморских городов, их присутствие в Причерноморье было ликвидировано.
Затем настала очередь и евреев. Сначала турки овладели Инкерманом. Затем они осадили и Мангуп-кале. И как уже было не раз в еврейской истории, в осажденном городе в это драматическое время шла острая борьба за власть между старшим братом умершего князя Исааком и младшим — Александром. Этот последний, опираясь на трехтысячный полк молдавской гвардии, который прислал ему молдавский господарь Стефан Челмарэ, сместил Исаака и провозгласил себя правителем.
А турки уже готовились к штурму. Однако он был отбит, как и все последующие. Осада продолжалась более трех месяцев, но город, выстоявший девять лет перед тюрками, стоял нерушимо. Тогда турецкий полководец Ахмет-паша пошел на довольно примитивную хитрость. Он дал сигнал к отступлению, его войска сняли осадные машины и двинулись от крепости. И неопытный князь не распознал ловушки, бросился в преследование. Его войска были окружены, а турки ворвались в крепость. Еврейское княжество прекратило свое существование. А в 1492 году и сам город Мангуп-кале был буквально стерт с лица земли по приказу турецкого султана.
Еще более длительный всплеск еврейского могущества имел место в средневековой Эфиопии. В этой стране с давних, еще библейских, пор проживала многочисленная община евреев. О их приходе в Эфиопию имеются разные предположения. Согласно одним, евреи прибыли сюда еще во времена царствования в Израиле Соломона. По другим источникам эти евреи — потомки колена, вышедшего в свое время из Верхнего Египта, ибо в памяти уже тогда не сохраняли событий, произошедших в Израиле.
Но в Эфиопии, стране раннего христианства, эти евреи (их называют еще народом Фалаша — фалашами) жили большой, обособленной общиной, строго соблюдая иудейскую обрядность. Согласно письменным источникам раннего Средневековья, фалаши в Эфиопии создали и собственное государство. Произошло это в X веке, когда предводительница одного из еврейских племен княгиня Юдита подняла евреев на борьбу за отделение от эфиопского государства. Вооруженные отряды евреев были объединены под единым командованием. Весьма показателен факт, что военным руководителем этой объединенной армии стала сама Юдита. И руководила она вполне успешно, ибо все действия эфиопской армии, направленной на подавление повстанцев, были отражены с большими потерями и христианские негусы прекратили попытки ликвидации еврейского государства.
