Подготовил Вадим Попов
«В последний раз – опомнись, старый мир!»
«В последний раз – опомнись, старый мир!»Проект Станислава Говорухина
Книжный ряд / Общество / Журнальный вариант
Зуева Ксения
Эти строчки из «Скифов» Александра Блока актуальны уже почти столетие, а сегодня особенно. Непрекращающаяся резня в Новороссии, страшные теракты в Европе, кровопролитная война в Сирии, десятки тысяч погибших и миллионы беженцев в тот самый «старый мир». Скифы, державшие когда-то «щит меж двух враждебных рас», вновь вынуждены выставлять щиты меж других враждебных сил.
Отрывком из этой прекрасной и, увы, вечно актуальной поэмы Блока открывается первый номер нового журнала «Военный», предназначенного, как сказано в подзаголовке, «для человека с ружьём». В приветственном слове издатель, Станислав Говорухин, так объясняет причину появления журнала: «Чувство правоты – штука сложная и не всегда однозначная… Мы внимательно выслушаем наших соседей по планете, но жить станем по собственному разумению, соблюдая свой интерес. И разумение своё, и в чём наш интерес – надо разъяснять в первую очередь тем, кому с оружием в руках надлежит защищать свою страну, – воинам».
Первый номер журнала получился очень насыщенным и, благодаря качественной полиграфии и прекрасным иллюстрациям, очень красивым. Под рубрикой «Главная тема» действительно самое сегодня важное – отношения с Турцией после провокации со сбитым российским Су-24 (статья директора Центра востоковедных исследований Владимира Аваткова «Неоосманизм – угроза передней Азии»), ситуация в Сирии и способы её нормализации (интервью с Чрезвычайным и Полномочным послом России в Сирийской арабской республике Александром Кинщаком), причины перманентной нестабильности на Ближнем Востоке, борьба за власть между шиитами, суннитами и алавитами (статья доцента кафедры востоковедения МГИМО Николая Суркова), интересы США, России и других на Ближнем Востоке, гражданская война на Украине и т.д.
Для легко принимающих всё на веру – статья блогера Романа Карманова о технологии чёрного пиара, направленного в первую очередь на дискредитацию правоохранительных органов, да и России в целом.
Интервью, зарисовки, культура и искусство, юмор и даже, «чтобы веселей служилось», довольно смелая фотосессия «девушки-актрисы с армейскими аксессуарами». В общем, есть на что посмотреть и что почитать. Так держать!
Короленко против хунты
Общество / Общество / Повторение пройденного
Кеворкян Константин
Теги: Короленко , Горький , Гражданская война , хунта , петлюровцы
Рассказывая о зверствах петлюровцев, он как будто описывает современную Украину
Знаменитый афоризм «Человек рождён для счастья, как птица для полёта» почему-то принято приписывать Максиму Горькому. На самом деле эти проникновенные строки принадлежат Владимиру Короленко (1853–1921) – русскому писателю украинского происхождения, имевшему шумный читательский успех в конце XIX – начале XX века, в ту яркую эпоху отечественной литературы, когда жили и творили гениальные Толстой, Чехов, Горький.
Но, пожалуй, успех ему принесли не столько художественные произведения, сколько активная, как бы сказали сегодня, «правозащитная» деятельность. Он защищал крестьян от произвола, евреев – от погромов, бедных – от богатеев.
В.Г. Короленко умер 95 лет назад, на излёте Гражданской войны. Советской властью почти немедленно был признан классиком – пусть и не первой величины, но вполне «прогрессивным и революционным», достойным включения в школьную программу и увековечивания в топонимике. Школьники штудировали повесть «Дети подземелья», харьковские студенты ходили в одно из самых крупных книгохранилищ СССР – Научную библиотеку им. Короленко, горожане фланировали по улицам Короленко – в общем, обычная посмертная жизнь официозного литературного классика.
И вдруг, уже в эпоху перестройки, были опубликованы сенсационные, ранее не известные широкому читателю фрагменты личных дневников Владимира Галактионовича. Оказалось, «революционный демократ» Великую Октябрьскую социалистическую революцию не принял, был по отношению к большевикам (и не только к ним) критичен и резок. Правда, во времена перестройки все были «критичны и резки», а потому запоздалые откровения литературного классика быстро затерялись в бурном потоке прочих разоблачений и сенсаций.
О Короленко вновь надолго забыли, а на независимой Украине индульгенцией писателю послужили малороссийское происхождение и полтавские корни. Как ни крути – свой. Однако сегодня – на фоне кровавых событий очередной «революции» и войны – стоит освежить нашу память и перелистать страницы дневника писателя-гуманиста. Тем более что многие из них, как выясняется, более чем актуальны.
«Всякий национализм имеет нечто отрицательное, даже и защитный национализм слишком легко переходит в агрессивный. В украинском есть ещё и привкус национализма романтического и бутафорского», – пишет Короленко в своих дневниках, резко отмежёвываясь от тех, кто ставил и ставит во главу угла этническое происхождение. Он, искренне симпатизирующий украинской культуре и языку, проживающий в эталонно малороссийской Полтаве, приходит в бешенство от пришлого западноукраинского диалекта, который он именует исключительно «галичанским жаргоном».
Короленко ужасается зверствам петлюровцев, «гайдамаков». В одной из записей 1919 года Владимир Галактионович рассказывает о молодом петлюровце и арестованных петлюровцами узниках:
«...Когда я немного разговорился с ним, он сказал, что «шёл биться за правду и за Украину», но когда его прикомандировали к штабу и контрразведке, он увидел такие дела, что пришёл прямо в ужас. При этом лицо молодого человека передёрнулось судорогой, голос задрожал и на глазах показались слёзы. Чижевскую (Короленко пришёл вызволить из-под ареста эту ни в чём не повинную девушку. – К.К. ) действительно, по-видимому, расстреляют. Сидит ещё московский студент Машенжинов. Его тоже расстреляют, как и крестьянина.
– За что же крестьянина?
– Они ненавидят крестьян за то, что они большевики…»
Очень важно, что рассказывает «совестливый» петлюровец о своих «побратимах». Оказывается, украинские вояки ненавидят не только «московских студентов», но и украинских крестьян, то есть, по сути, свой собственный народ.
Народ, в свою очередь, ненавидит «гайдамаков» и приведённых ими на родную землю немецких и австрийских оккупантов:
«Я разговаривал с крестьянами, привезшими больного к доктору Будаговскому из Нижних Млинов под Полтавой. У них стоит немецкий отряд. Грабят бесцеремонно, угрожая револьверами. Хватают кур, гусей, забирают яйца и хлеб, режут свиней... И это из многих мест. Озлобление в деревнях растёт... Глухое озлобление и против «панiв», которые отдали Украину под немцев. В одной подгородней деревне мужики в одном доме уже кинулись с топорами и зарубили одного или двух немцев, а сами убежали. Дом был снесён до основания».
Но паны-националисты с оккупантами милуются, поскольку на штыках оккупантов держится их власть на Украине.
«...20 марта происходил банкет, данный украинским штабом немецкому... Некоторые шуты явились на банкет с обритыми головами и «оселедцами» (как на картине Репина). Когда-то так брили головы запорожцы, что и понятно: жили в куренях-землянках, заводились вши, а женщин не было: поискать в голове некому. Это понятно. Но теперешние тщедушные «пiдпанки», наряженные, как на маскарад, и с бритыми головами – производят курьёзное впечатление, а их «оселедцы» с хор казались какими-то летучими мышами, севшими на головы...»
Всё вроде бы весело и курьёзно, но:
«...Вчера в вечернем заседании думы Ляхович (местный общественный деятель. – К.К. ) сделал разоблачения об истязаниях, произведённых над совершенно невинными и непричастными даже к большевизму жителями. Тут были евреи и русские. Их арестовали, свели в Виленское училище, положили на стол, били шомполами (в несколько приёмов дали до 200–250 ударов), грозили расстрелять, для чего даже завязывали глаза, потом опять били и заставляли избитых проделывать «немецкую гимнастику» с приседаниями и кричать ура «вiльнiй Украинi и Козацьтву» и проклятия «жидам и кацапам»…»
Владычество жёлто-блакитных «патриотов» оборачивалось для жителей Украины не только изощрёнными издевательствами, но и репрессиями против еврейского населения, которые вошли в историю как «петлюровские погромы»:
