Женщина пошла на сельскую ярмарку, чтобы купить корову. Она очень долго ходила вдоль длинных рядов выставленного на продажу скота, но не могла выбрать корову, которая бы ее устраивала. Ей нужна была безрогая, смирная корова, с телочкой, а не с теленком, и чтобы она ела совсем мало травы, давала молоко высокого качества, и чтобы навозу от нее было много, и цвет у него был темно-зеленый, чтобы она могла покрыть им пол в своей хижине. Сама же корова должна быть той же масти, что и святая корова – коричневой, темно-рыжей или красноватой. Не удивительно, что женщина вернулась домой ни с чем.
150. Развивайте божественные качества
Человек должен проявлять божественные качества – любовь, смирение, отрешенность и удовлетворенность; если он этого не делает, он становится хуже зверя, и даже страшнее его. Одна собака молила Раму взять ее в летающую колесницу, на которой Рама возвращался в Айодхью. Когда Рама спросил ее, почему у нее появилось такое странное желание, собака ответила, что люди стали хуже паразитов и блох; они жестоко мучают собак, так верно им служивших.
Человек обязан жить так, чтобы его действия не причиняли боли другим; он должен быть благодарен за сделанное ему добро. Джамадагни[53] принимал Картавирью[54] со щедрым гостеприимством, тот же отплатил ему тем, что попытался похитить Камадену, божественную корову, исполняющую желания, благодаря которой хозяин и мог проявлять такую щедрость. Бхартрихари[55] был так потрясен смертью жены, что целые дни, плача и причитая, проводил на месте ее кремации. Видя его безутешное горе, один мудрец подошел к нему с глиняным горшком в руках. Горшок внезапно выскользнул из его рук, упал на твердую землю и разбился вдребезги. Мудрец стал горько плакать и стенать. Бхартрихари стал утешать его, говоря, что никакими слезами не склеить горшок. И тут он вдруг понял всю нелепость своего собственного поведения и перестал горевать. А это и было целью уловки мудреца!
Вы приезжаете в Парти, слушаете эти беседы, одобрительно киваете и восторженно хлопаете в ладоши. Но стоит вам выйти за ворота, все это куда-то испаряется. Или же вы совершенно неправильно применяете на практике полученные уроки и потом страдаете от этого. Один торговец, постоянно посещавший лекции на духовные темы, услышал в одной из них, что коров нельзя тревожить, когда они едят. И он не сдвинулся с места, когда какая-то корова забрела в его лавку и сжевала львиную долю зерна, приготовленного на продажу! Ему потом сказали, что не каждый совет подходит на все случаи жизни, и, взяв это на заметку, он стал наставлять своего сына: «На лекции ты сидишь на подстилке и слушаешь, не так ли? А когда лекция окончена и ты встаешь, ты ведь вытряхиваешь свою подстилку, чтобы выбить из нее пыль? Так вот: вытряхивай из своего ума все идеи и советы, которых ты набрался за лекцию, и ступай домой». Если вы последуете совету лавочника, какая польза от того, что вы приходите сюда, сидите здесь и слушаете Мои увещевания?
Пытаясь обмануть других, помните, что непременно появится человек, который сумеет обмануть вас.
Жил как-то вор, овладевший всеми приемами и хитростями своего ремесла. Не было такого человека, кого не удалось бы ему обмануть. Однажды, похитив множество ценных вещей и завязав их в узел, он шел по безлюдной дороге с добычей на плече. На берегу пруда он увидел ребенка, который громко плакал. Вор подошел к нему и спросил: «Отчего ты плачешь? Что с тобой случилось?» Тот сказал: «Я пришел выкупаться, а когда я нырнул, мое золотое ожерелье соскользнуло в воду – как раз в этом месте. Достать его я не могу, здесь слишком глубоко». Вор подумал, что он мог бы прихватить еще и ожерелье, ведь между ним и ожерельем стоит лишь маленький мальчик. И вот, положив узел с награбленным добром на землю, он прыгнул в воду. Тем временем мальчишка подхватил узел и, бросившись бежать, быстро скрылся в лесу. Вор вынырнул из воды очень раздраженный, поняв, что история с ожерельем была трюком, и обнаружил, что ограблен! Тот, кто обманывает других, обязательно повстречает человека умнее себя, который перехитрит его.
152. Две минуты вкушения запретного плода
Известный грабитель, посвящая своего сына в тонкости фамильного ремесла, советовал ему никогда не слушать рассказов о Боге. «Не останавливайся ни на минуту, чтобы послушать какую-нибудь легенду из Пуран или Бхагаваты», – убеждал он юного ученика. Сын в течение многих лет неукоснительно выполнял это наставление и сумел накопить немалое богатство.
Но случилось так, что как-то ночью, когда он бежал с добычей на плечах по окраинам города, чтобы не наткнуться на полицию, осколок стекла вонзился ему в пятку. Он присел ненадолго, чтобы вытащить его и остановить кровь. В доме, возле которого он оказался, кто-то читал и пояснял Бхагавату небольшой группе слушателей. Он невольно слушал рассказ каких-нибудь две минуты. Это оказалось искрой, угодившей в груду сухого хлопка. За короткое время он услышал, как пандит описывает природу Бога: у Него нет ни ушей, ни глаз, ни тела; Он обладает тысячью форм, и все же у Него нет формы. Сарватха паани-паадам (Его стопы повсюду), как гласит Гита. Это описание накрепко запечатлелось в сердце вора. Он не мог отделаться от него.
Через несколько дней полиция узнала об ограблении, которое он совершил вместе со своими сообщниками и родичами. Чтобы побольше разузнать о преступной деятельности шайки, полицейские появились в воровском квартале инкогнито: один констебль изображал Кали, а другие – ее почитателей и жрецов. Они кричали и вопили, проклинали и запугивали грабителей, призывая их выйти из своих укрытий и пасть к ногам Кали.
Многие так и поступили, но тот, кто слышал Бхагавату, знал как раз столько, сколько требовалось, чтобы спасти свою шкуру. Его не испугали угрозы. Он бросился к «полицейскому-Кали», сорвал с него маску и, разоблачив всю эту затею, вселил смелость в сердца бандитов. А потом, когда посрамленная полиция удалилась, он стал раздумывать: «Если две минуты вкушения запретного плода оказали мне такую большую помощь, чего же я только не обрету, посвятив себя целиком историям, прославляющим Бога?» И он сошел с преступного пути и стал садхакой.
Отшельник в оранжевом одеянии пришел как-то раз в деревню, где было полным-полно неверующих. Его окружила молодежь, призывавшая его показать им, где же обитает Бог, столь глубоко им чтимый.
Он сказал, что может это сделать, но сначала пусть дадут ему чашку молока.
Когда молоко поставили перед ним, он не стал его пить, а долго и молча глядел на него со все возрастающим любопытством. Молодые люди проявляли нетерпение, их требования становились все настойчивей. Тогда отшельник сказал им: «Подождите минутку; говорят, в молоке содержится масло, но в этой чашке, как я ни старался, его не увидел». Молодежь стала смеяться над его наивностью. «Глупый ты человек! Не делай таких нелепых заключений. В каждой капле молока содержится масло, оно и делает его питательным. Чтобы получить и увидеть его, нужно вскипятить молоко, остудить его, добавить простокваши, подождать несколько часов, чтобы оно свернулось, потом сбить и извлечь кусок масла, который появится на поверхности. «Ах так! – сказал аскет, – теперь мне гораздо легче объяснить вам, где обитает Бог. Он – повсюду, в каждом существе, в каждом атоме Вселенной, благодаря чему все они существуют, и мы воспринимаем их и радуемся им. Но чтобы увидеть Его как реальную сущность, вам нужно строго, ревностно и искренне следовать предписанным правилам. Тогда, в конце этого процесса, вы ощутите Его милость и Его могущество».
154. Откажитесь хотя бы от одной дурной привычки
Однажды вор пришел к гуру, чтобы приобщиться к духовной жизни. Гуру предложил ему для начала отказаться хотя бы от одной дурной привычки. Тот решил, что не будет больше лгать. Той же ночью, проникнув в царский дворец, чтобы ограбить сокровищницу, он заметил на террасе другого человека, сообщившего ему, что он вор. Поскольку тот дал слово не лгать, то признался, что тоже вор, и они оба пробрались в сокровищницу и разделили между собой найденные там бриллианты. Второй «вор» был не кто иной, как сам царь. Он притворился вором, знавшим, где спрятаны ключи от шкатулок. Когда они делили драгоценности, правдивому вору стало жаль царя, и он предложил своему компаньону оставить в шкатулке один бриллиант. Так они и сделали.
На следующее утро, когда было обнаружено, что совершено ограбление, царь, игравший ночью роль вора, послал в сокровищницу министра, чтобы оценить потери. Тот обнаружил бриллиант, оставленный вором и, не моргнув глазом, положил его себе в карман, доложив царю, что все бриллианты похищены. Когда ночью «грабители» расставались, каждый со своей долей, царь узнал у правдивого вора его адрес. За ним послали, и тот, стоя перед царем, признался, что все бриллианты, кроме одного, были украдены им и неизвестным сообщником. Бриллиант извлекли из кармана министра, и царь сместил его за нечестность. Вместо него министром был назначен правдивый вор. Он отказался от всех других своих скверных привычек, и его слава достойного помощника царя радовала сердце его гуру.
