Мне, израильскому журналисту, статья Павлова напомнила злобные окрики в израильской периодике семидесятых годов. Еврейские шовинисты не могли простить Бродскому того, что он проехал мимо "земли обетованной" и даже с визитом не заглянул. Ни подписи, ни поддержки не смогли выпросить у него сионисты, а уж как старались! Павлов считает, что Бродский не заслужил погребения на православном кладбище в Венеции, а еврейские критики проклинали Бродского за то, что тот обратился к Христу. Они с ужасом перечитывали его "Сретение", где Симеон узнает во Младенце исполнение пророчества. Было им от чего придти в ужас, ведь по их логике, "лучше служить Гитлеру, чем Христу", как говорил духовный пастырь Московского Еврейского Университета раввин Адин Штейнзальц.
Хотя сейчас это многие замалчивают, а то и вовсе отрицают (как Павлов), но — христианнейшим духом осенена поэзия русского поэта Иосифа Бродского. Наверное, иначе и быть не могло. Не случайно великие поэты еврейского происхождения — Пастернак, Мандельштам, Бродский, а за границей — Тувим и Гейне — порвали с иудаизмом, отреклись от затхлой еврейской традиции и приняли всечеловеческую христианскую веру. Они нарушили вековой запрет, отказались от избранности мнимой и снискали подлинную избранность, как дочь испанских евреев, Христова невеста св. Тереза Авильская, ставшая путеводной звездой позднего мистицизма. А те, кто сдержал свой порыв "страха ради иудейска", не взмыли в небо сияющей свечой поэтического фейерверка, хотя и писали добросовестные талантливые стихи, как Липкин или Маршак.
Великая мистерия борьбы Христа и Князя Мира еще не окончена. Ведь это — борьба за души людей.
Слишком щедр Александр Павлов, что разбрасывается такими поэтами. Жил бы Сталин, он бы ему напомнил: "Нэту у меня других поэтов". С поэтами нужно обращаться бережно и позволять им говорить и делать глупости. Поэтому столько поэтов и писателей подписали воззвание в защиту Лимонова — можно не соглашаться с его взглядами и поступками, но к свободе и чести поэта нужно относиться крайне бережно. Поэзия — не война, в ней нет "своих" и "чужих". Потому нам противны пролеткультовцы, критики, травившие Булгакова и Есенина, что они подходили с куцым партийным аршином к душе художника. Строго, но справедливо ответил "один из трудящихся" в коротком стихотворении Витезслава Незвала работягам, упрекавшим ящерку за безделье: "Вы не трогайте ящериц. И поэтов не трогайте!"
Яффа
Евгений Нефёдов ВАШИМИ УСТАМИ
ГОВОРИЛИАДА
"Я научу вас говорить!"
Лариса Соловьёва "Я научу вас говорить!" —
Сказала людям я однажды,
Поскольку видела, как важно
Сие умение внедрить…
И согласились все в ответ.
Один сказал: "Давно бы начать!
А то всё ложат, ложат, значить…
Другой альтернативы нет!"
Ещё один одобрил: "Шта-а-а?..
И ты реформы начинаешь?
Ну, я не против, понимаешь…
Хоть перепитий много, да…"
А третий — тот хотел, как лучше
Сказать — а вышло, как всегда:
"Ну, мы… А что… Я сам… Подучим!…
Хотя уж дальше мне — куда?.."
Очередной изрёк: "Ура!
Я сам — оратор, однозначно!
Идея, я скажу, удачна!
Я предлагал — ещё вчера!"
…Смотрю в масштабе всей страны:
Да, цицеронов — круг неузкий…
И тот, кто "типа, "новый русский",
И кто "конкретно пацаны".
И, "блин", обычный гражданин,
И тот, "в натуре", кто "по фене",
И мастера кухонных прений,
И диктор — даже не один!..
И бомж, и опытный работник,
И бизнесменов целый рой,
И мореплаватель, и плотник,
И академик, и герой —
Для всех нелишне повторить:
Не опоздайте! Время мчится.
Нам говорить пора: "Учиться,
Учиться, ещё раз — учиться", —
Я — научу вас говорить!
