Еще легче увидеть аналогии между богами разных арийских племен.
Индусский бог неба и дождей Варуна легко узнается в облике прародителя греческих богов – Урана. Оба этих имени напоминают еще и Перуна…
Правда, и «характер», и «род занятий» этих богов совершенно различны. Творец Варуна – и мрачный подземный Уран, пожиравший собственных детей. И Громовержец Перун, швыряющий молнии на дубы, скачущий по небу в колеснице.
Вообще-то предки перестарались – был у них бог неба Сварог – верховный бог пантеона, аналог Зевса и Юпитера. По некоторым данным, его имя значило «Сияющий» или «блистающий» [80] .
Сварог был мужем Матери сырой земли. Той племенной матери, которую он оплодотворял дождями, и которая рожала все, необходимое человеку. Мужем этой Матери-земли, Макоши, и был Сварог.
Но параллельно с ним был еще и Стрибог. Это имя значит «Стрый» бог – старый бог. То есть отец богов… Прародитель богов… Слово «старый», кстати, здесь не имеет никакого негативного оттенка.
«Старый» – это старший, то есть главный. Тот, кто был раньше других, и потому обладает непререкаемым авторитетом по всем законам родового общества. Вошедший в полную силу. Могучий.
Есть предположения, что изначально Прародитель богов был такой же мрачной личностью, как Уран греков. Но постепенно высокое звание Прародителя и Старика вывело его из Нижнего мира, из тьмы пещер на небо…
Стрибог оказался тесно связан со Сварогом. Похоже, в поздние времена их частенько путали.
Был еще Даждьбог, или Дажбог – бог солнца. Дающий бог. Податель и Даритель всех благ – тепла, света, дня, лета. Этот бог аналогичен Гелиосу греков. Он так же скакал по небу на колеснице, неся солнце.
На небе славян быстро угнездился еще один бог космических сил – Перун. Рыжебородый бог Грозы и Молнии, с клубящимися рыжими волосами. Перун мчался по небу на белых и вороных конях, и потому черно-белая сорока – священная птица Перуна.
Ученые считают, что Перуна славяне и балты заимствовали у германцев, в первую очередь у скандинавов… У них такой бог звался Тор, или Тур. Скандинавский Тор мчался по небу на коне с восемью ногами – чтоб быстрее. Он размахивал молотом Молнийром, от ударов которого грохотал гром и сверкала молния.
Вторым оружием Тора был топор. Удар боевого топора часто сравнивался с ударом молнии или с ударом клюва хищной птицы. Да и назывался боевой топор – клевец.
Воинственный Тор был богом кузнецов и воинов. В кузнице ведь тоже били молотом, во все стороны летели искры, – как из-под ударов Молнийра.
Молот и топор были символами Перуна, священными орудиями, несущими в себе небесный огонь. Топором разрубали лавку, на которой лежал покойник: тем самым уничтожалась и смерть.
Перун был даже воинственнее Тора. Это дружинный бог, бог братства и воинской доблести.
Бог Волос или Велес – мохнатый, волосатый бог; в древнейшие времена скорее всего звероподобный. Во времена, когда славяне выделились из прежней общности, это уже скорее человекоподобный бог в звериной шкуре.
Волос – хозяин зверей, их владыка, проникнутый темной, стихийной мудростью животного. Уподобленный этому богу прорицатель-волхв одевался в вывернутую шкуру животного.
Все боги славян гнездились поближе к небу… Волос – единственный из богов, гнездившийся в низинах, любивший пещеры и трещины в земле. Но при этом – «положительный» бог, полезный и мудрый.
Уже простое перечисление верхоных богов убеждает – в пантеоне тесно соединяются славянские и неславянские боги. Почему? Да потому, что Русь – государство вовсе не одних славян.
Многонациональная Русь и ее боги
Древняя Русь состоялась как многонациональное государство потомков варяжского князя Рюрика. Рюрика в Старую Ладогу призвали, строго говоря, не славяне, а союз славянских и финских племен. В древнейшей русской летописи, «Повести временных лет», сказано: «И идоша за море к варягом, к руси… Реша руси чюдь, словени и кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидъте княжит и володети нами».
Чюдь и весь – вполне определенно финно-угры.
И позже на территории Руси, кроме 12 славянских племенных союзов, жили и племенные союзы финно-угров: меря, весь, мещера, мурома, чудь, которые были ничем не «хуже» славянских.
Про как будто славянский племенной союз вятичей, самый непокорный и дикий, вообще трудно сказать «чей» он в большей степени: союз включал не только славянские племена и роды, но и много финских племен и родов.
Рюрик сначала княжил в Ладоге. Это было княжество с очень сложным составом населения. Уже в XI в. жена Ярицлейфа Скупого (Ярослава Мудрого, как назвал его Карамзин), получила Ладогу и Приладожский край в свой удел. Ирина-Ингегерд, жена Ярицлефа, князя-конунга всея Руси, была дочерью первого общешведского конунга Олафа Шётконунга. Ладожское ярлство было населено в основном славянами и чудью, оно вполне определенно входило в Древнерусское государство. Но управлял этим ярлством родич Ингегерд, ярл Рёнгвальд. Это варяжское ярлство опиралось на такие мощные по тем временам крепости, как Адельгьюборг (Ладога) и Алабор (Олонец).
В 860 г. варяги захватили Новгород.
В 862 г. родственник Рюрика, Олег, завоевал южные пределы Руси. Мы не знаем, был ли Олег сыном Рюрика, его родственником или одним из его воевод. Мы знаем, что Олег привез в Киев малолетнего князя Ингвара-Иго-ря, и что от Игоря, потомка Рюрика, пошла династия Рюриковичей, первых князей Руси.
Олег привел к Киеву племенные ополчения словен ильменских, кривичей, мери и чуди. Напомню – словене ильменские и кривичи говорят на понятных друг для друга, но разных языках. Они иноплеменники друг для друга. Олег бросил на Киев многоплеменное войско славянских и финно-угорских народов, покоренных варягами.
Что русы покорили славян, балтов и финно-угров, знали и мусульмане. Вот место из книги персидского историка и ученого-энциклопедиста Ибн Русте (он же Ибн Даста, или Абу-Али Ахмед Ибн-Омар), который в 1-й половине Х в. цитировал «Книгу путей и стран» арабского географа иранского происхождения Абуль-Касима Убайдаллаха ибн Абдаллаха ибн-Хордадбеха (ок. 820 – ок. 912/913, по др. данным – 885): «Что касается росов, то живут они на острове, окруженном озером. Окружность этого острова, на котором живут они, равняется трем дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю, и она трясется по причине обилия в ней воды. Росы имеют царя, который зовется «каган россов». Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут к хазарам и болгарам и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у кого-нибудь из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: „Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь этим мечом». Они не имеют ни недвижимого имущества, ни селений, ни пашен, единственный промысел их – торговля соболями, беличьими и другими мехами… Росы имеют много городов… Эти люди отважны и победоносны, когда они высаживаются на открытое место, никто не может противостоять им: они разрушают все, берут в рабство женщин и побежденных. Росы сильны и осторожны и они не совершают походов на конях, а все их набеги и битвы совершаются только на кораблях…» [81] .
Но в XI в. мусульманские авторы перестают различать россов и славян.
Византийский император Константин VII Багрянородный перечисляет названия семи днепровских порогов и на росском, и на славянском языках.
Первый порог называется «Эссоупи», а по-славянски – «Не спи».
Второй – «Оулворси» по-русски, и «Остров у порога» по-славянски.
Третий порог называется «Геландри» и «Шум порога» по-славянски.
Четвертый по-русски называется «Аифор», по-славянски «Неасит». Это название в современной литературе часто переводится как Неясыть, а Константин Багрянородный поясняет: порог называется так, потому что «в камнях порога гнездятся пеликаны».
Пятый порог по-русски зовется «Варуфорос», а по-славянски – «Вулнипрах».
Шестой по-русски называется «Леанди», а по-славянски «Веручи».
Седьмой порог по-русски зовется «Струкун», а по-славянски – «Напрези».
В общем славяне и россы – совсем не одно и то же, языки разные.
Дружина же Олега во время набега на Византию в 911 г. состояла в основном из людей с именами Фарлаф, Свенельд или Рогволд. Ратибор и Всеволод тоже упоминаются… Но славян явно не большинство, и само имя Олег – скандинавское, как и Игорь.
862 г. большинство историков считают временем возникновения единого русского государства.
В северной и северо-западной части этого государства жило множество варягов-скандинавов. Настолько, что в Старой Ладоге и Новгороде были целые варяжские кварталы.
На юге Руси по крайней мере два племенных союза, тиверцев и уличей, говорили на иранских языках, близких к скифскому. Не случайно еще Геродот говорил, что кроме скифов-скотоводов и кочевников, есть еще и скифы-пахари.
