Характерна и поговорка «после дождичка в четверг» – в ней ведь идет речь об исполнении желания. Иронический оттенок поговорки появился уже в христианские времена, когда полагалось считать, что «бес» Перун все равно ничего не исполнит.
В христианские же времена наряду с Ильиным днем (20 июля; 2 августа по новому стилю) равным по значимости считался ближайший четверг перед этим праздником. Четверг в славянской традиции считался днем «мужским» и удачным для смелых начинаний.
Тор
Логично посмотреть теперь на северный скандинавский аналог Перуна – на Тора. В Германии, впрочем, память о Торе сохранилась не лучше, чем о Перуне на Руси… Имя его происходит от древнеевропейского «тунарац» или «тонарац», что значит «гром».
Похожий бог Таранис от ирландского tarann – «гром» есть у кельтов. Ну а слово «таран» знакомо и в славянских языках.
Бог грома и дождя, бурь и плодородия, второй по значению после Одина, Тор с рыжей бородой невероятно могуч и прожорлив. Силой он любил меряться и с людьми, и с богами, а за один присест мог сожрать целого быка. Это добрый бог, защитник людей и богов от великанов и чудовищ.
Разные саги путаются в этом, но и о его женах и детях известно многое. Рассказывали даже о его дворце в Асгарде, где целых 540 комнат.
Тор мчался по небу в бронзовой колеснице, запряженной двумя козлами: Тангниостром («скрежещущий зубами») и Тангрисниром («скрипящий зубами»). Этих стрипящих зубами козлов Тор иногда съедал, но потом благословлял их кости своим молотом Молнийром, и они оживали. Надо было только, чтобы их кости остались неповреженными (как у коровы Крошечки-Хаврошечки). Скальды пели, что земля обугливается и горы раскалываются, когда Тор ехал на своей колеснице.
Название молота Молнийра явно происходит от «молнии». Тор раскалял топор (он еще и кузнец), брал его железными рукавицами, и не было спасения от Молнийра. Да еще Тор носил пояс, удваивавший его гигантскую силу.
Иногда Тор метал Молнийр, и тот всегда попадал в цель, при этом возвращался к владельцу, как бумеранг. Подобно индийскому Индре и Перуну, Тор сокрушал зло и помогал силам жизни.
Сварог
Сварог – бог неба, Космоса. Этого бога часто считают верховным богом славян. Некоторые ученые даже полагают, что Перун оттеснил его с этого почетного места.
Бросается в глаза созвучие имени Сварог с древнеиндийским «сварга» – «небо, небесный», «блистающий». Исходя из этого созвучия, делался вывод и о лингвистическом родстве этих слов и даже о функциях Сварога как славянского божества [88] .
Другие же исследователи полагают, что слово «сварга», то есть «солнечная дорога», образовалось уже после отделения индоариев от остальных индоевропейцев. И хотя в праславянском «сквара» означает «огонь, пламя; жертвоприношение», происхождение имени Саварога все же загадочно.
В «Повести временных лет» рассказывается, что в Египте «после потопа и после разделения языков начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста, которого египтяне называли Сварогом. В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни… Если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную. Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне»1.
В Ипатьевской летописи «Солнце – царь сын Сварогов еже есть Даждьбог».
По другим источникам сын Сварога – Солнце, зовется Огнем: «И Огневи молятся, зовут его Сварожичем».
На Украине небесным Огнем считался сам зодиак или зодиакальный путь Солнца, которое в каждом созвездии приобретало характерные черты и свойства нового божества.
Стрибог
Насколько можно судить, Стрибог – бог ветров. В любом случае его фукнции не очень определенны, но как то связаны с ветрами и движениями атмосферы. В «Слове о полку Игореве» ветры названы «стрибожьими внуками».
Во всяком случае почитали его в числе важнейших божеств.
Возможно, он прародитель, предок богов, «стрый» означает дядя, брат отца, а позже – всякий старший по возрасту.
Трудно представить, но изначальное имя этого бога в индоевропейские времена было диеваспатер, то есть Отец Богов. Со временем части слова поменялись местами… Патердиевас. У славян индоевропейское «патер» превратилось в «стрый», а у восточных славян из-за иранских заимствований индоевропейское «див» превратилось в «бог» [89] .
Другие ученые считают, что в основе имени Стрибога лежит праславянское слово «стерти» – «простирать, распространять», и это указывает на власть Стрибога над некими «одушевленными» подвижными силами природы, – вероятно, ветрами.
В любом случае это пращур богов и бог подвижной атмосферной сущнотси.
Даждьбог
Даждьбог, Дажьбог был вторым после Перуна богом восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света, сыном Сварога.
Этого бога часто сопоставляют с иранским Хорсом [90] . В Хорса, бога Солнца, славяне тоже верили. Правда, неизвестно до сих пор, почитали ли Хорса как самостоятельное божество, или просто поминали, как атрибут Даждьбога.
В описании Владимирова капища в Киеве в «Повести временных лет» между словами «Хорс» и «Даждьбог» отсутствует союз «и». То есть можно трактовать и так, что Хорс и Даждьбог – одно и то же божество, а можно и так, что это разные боги.
На первый взгляд очевидно, что имя бога означает «Дающий», и происходит от славянского «дажь», то есть дай, и иранского заимствования – бог. Но о тонкостях понимания этого имени спорят [91] .
Славянский Даждьбог и кельтский Дагда похожи и именами, и по функциям. Имя Дагда восходит к древнеевропейскому даго-див, то есть «хороший бог». А в славянских землях под иранским влиянием заменил исконно-индоевропейскую часть «див» на иранское «бага» [92] .
Дажьбог упоминается уже в исторических, записанных в XIX в. украинских народных песнях. Дажьбога в них называют «царь-солнцем» и «царем».
Б.А. Рыбаков возводит культ солнца и плодородия, и культ Даждьбога у восточных славян к скифскому богу Гойтосиору, которого греки отождествляли с Аполлоном. Не удивительны эти южные связи Даждьбога – земледельцы русского юга, Поднепровья, были ираноязычными солнцепоклонниками. Они приносили жертвы своим богам на круглых жертвенниках с изображенными на них концентрическими солнечными кругами.
По-видимому, Даждьбог изначально был подателем света, тепла и плодородия.
Как бог заимствованный, и значит, долгое время бывший богом верхушки общества, он стал (как и Перун) источником княжеской власти.
В «Слове о полку Игореве» автор называет всех русских даждьбожьими внуками. Так бог Даждьбог оказывается своего рода «дедушкой» всего народа. Он ведь подал нам все возможные жизненные блага: солнце, тепло, свет, движение светил, – а тем самым и само время, смену дня и ночи, времен года.
Волос (Велес)
Велес, Волос – «скотий бог», владыка животных и домашних, и диких. Одновременно он, как ни пародоксально, покровитель сказителей и поэзии.
Культ Велеса, наряду с культом Перуна, считается древнейшим общеславянским культом. Имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Сравнивают его с балтийским владыкой Царства Мертвых Вальяносом, со скандинавским Вотаном, или Одином, с индийским демоном Валу, пожирающим скот.
Волосу после жатвы оставляли «волосову бородку» – жертву в виде нескольких несжатых стеблей. Это и бог урожая, но эта функция явно поздняя. Основное, это все же дикие и домашние животные.
Покровитель поэзии? Но ведь земледелец не играет на дудочке всходам репы и рассаде капусты. Играют домашним животным и змеям.
Капища Велеса известны во многих древнерусских городах. В Киеве он не вошел в состав Владимирова капиша, а находился под Горой, на Подоле, – в нижней, простонародной, торгово-ремесленной части Киева: у пристани на реке Почайне. Это был очень значительный идол.
«Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвертый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…» [93] .
В Киеве Волос был сброшен во время крещения Руси в 988 г., но в Ростове стоял еще в XI в. на Чудском конце города. То есть там, где жили финнно-угры.
Ярослав Мудрый основал город Ярославль в 1010 г. на месте языческого храма Медвежий Угол, который был посвящен Велесу. По одной из легенд, огромный медведь сам вырвался из клетки совершенно случайно. По другой – зверя спустили с цепи нарочно, чтобы прогнать князя. Ярослав же убил медведя, волхвов разогнал, а капище сжег.
