В Новгороде церковь Власия стоит на месте прежнего капища Волосу.
Вообще Велес не полностью, но слился с христианским Власием, и передал ему часть своих функций. Уже в конце XI в. в числе святых поминается Волос.
Но остатки культа Власия еще долго жили на русском севере одновременно с культом медведя. Да и понимался Власий часто в облике медведя. Известны идолы Велеса/ Волоса и предания о капищах в его честь; народные иконы Св. Власия сохраняют черты Волоса. Бороться с владыкой животных было особенно не просто: его культ легко уходил в лесные дебри, сливался с культом медведя.
Вместе с тем Волос превратился и в злого беса. Волосатик, волосень в народе означало то же, что «нечистый дух, черт». В Чехии до XVII в. veles – «злой дух, демон».
Макош (Мокош)
Имя Мокоши связывают то с мокротой, и делают далеко идущие выводы о «болотной богине», то с индоевропейским глаголом «мокос» – «прясть». Второе убедительнее, потому то решительно все указывает на Мокошь как на богиню ремесел, домашнего хозяйства, рукоделия. Нельзя было оставлять где попало кудель, а то «Мокоша опрядет». По ночам Мокош пряла – помогала хозяйке.
Еще Мокошь была связана с водой. Жертвы Мокоши – мотки с шерстью и пряжу, – бросали в посвященные ей водоемы. Это называлось «мокриды»
Пряли и другие индоевропейские богини, причем пряли судьбы людей – греческие Мойры, скандинавские Норны.
Есть предположение, согласно которому Мокош – жена громовержца Перуна. Но в разных вариантах легенды эту богиню и зовут по-разному, и ведет себя она не одинаково.
День Мокоши – пятница; в христианские времена ее отождествляли с Параскевой (мученицей времен гонений Диоклетиана). Имя Параскева по-гречески означает «пятница». Фольклорный персонаж Пятница нес в себе больше черт Мокоши-Фреи, чем христианской святой. На Украине женщину с распущенными волосами водили из села в село – это называлось «Водить Пятницу». По украинским поверьям, прясть и ткать в святой день Мокоши нельзя. Говаривали, что если вредные женщины будут все же работать в этот день, Пятница будет ходить «исколотая иглами и изверченная веретенами».
Названия пятницы у европейцев восходят к ее аналогам в германских языках – Фреи (английский Friday , немецкий Freitag ), или в романских – на юге Европы (французский vendredi от Венеры). По пятницам не полагалось прясть и ткать, а женщины, особо почитавшие святую Параскеву/Мокошь, «чтили пятницу больше, чем воскресенье».
Есть несколько немецких и датских сказок, в которых молодая жена должна напрясть за две или три ночи невероятное количество пряжи. Ей бы никогда не справиться, ели б не помошь волшебной тетушки с длинными скрюченными пальцами, которая принимается за работу в ночь на пятницу.
Мять лен женщины начинали в день 28 октября, посвященный Параскеве.
Приключения Одина
Необходимо рассказать еще про одно божество скандинавского пантеона, про верховного бога Одина, или Вотана, отца и предводителя асов. Дело в том, что это божество оказывается удивительным образом связано если не с Русью, то с одной из территорий будущей Руси.
Бога войны и победы, владыки Валгаллы, повелителя валькирий, знатока рун и саг, великого мудреца называли Альфер, («всеотец»), Игг («страшный»), Хар («высокий»), Вератюр («повелитель людей»), и даже Бёльверк («злодей»).
Один отдал свой правый глаз Мимиру, чтобы испить из родника мудрости. Чтобы постичь руны, он принес самого себя в жертву, и девять суток висел на стволе ясеня Иггдрасиль. Ездил Один на восьминогом коне Слейпнире, всегда в окружении вещих воронов Хугин («думающий) и Мунин («помнящий»).
Один не нуждается в пище, он только пьет мед и брагу. В зимние бури Один несется вместе с погибшими в боях героями по небу. Он все видит, все понимает. Если кто-либо встретится с ними, то попадет в другую страну, а если заговорит, то погибнет.
Справедливейший Один часто воплощается в бедного странника или в уродливого горбатого коротышку. Он бродит по свету и стучится в двери, встречается с людьми. Горе тому, кто забывает законы гостеприимства! Но достойнейших Один награждает, а попавшим в беду помогает.
Имя Одина-Вотана восходит к древнегерманскому корню «вут» – «неистовство», «буйство». Вотан появился до перемещения древних германцев по земле. Посвятив ему среду, германские народы назвали среду Wuotanestac в древневерхненемецком, Wednesday в английском, Woensdag в голландском, но Odinnsdagr в древнескандинавском. Вотан-Один считается одним и тем же божеством, которое имеет много имен. Но почему-то континентальные германцы называют среду в честь Вотана, а скандинавы – в честь Одина.
Согласно мифам, асы вообще не всегда жили в Скандинавии, они переселились из Трои и из Малой Азии. Один же владел страной к востоку от Дона.
Знаменитый ученый и путешественник Тур Хейердал предположил, что Один и правда был исторической личностью. Об этом повествуют саги, а в Скандинавии живут люди, возводящие свою родословную к Одину. Один из них широко известен – Видскуп Квислинг.
Имя Квислинга стало нарицательным для предателя и пособника оккупантов. Но конечно же он вовсе не был примитивным предателем. Им двигало не желание возвыситься, даже не страх перед оккупантами. Он был убежденным нацистом и сотрудничал с немецкими нацистами, как «собрат по борьбе», из глубоких идейных побуждений. В точности, как Эрнст Тельман сотрудничал с Коминтерном.
После поражения Третьего рейха, 9 мая 1945 г., Квислинга арестовали прямо в его особняке. Он был обвинен в государственной измене и расстрелян 24 октября 1945 г. Квислинг ни в чем не раскаялся и считал себя «мучеником идеи» Великой Норвегии, населенной нордической расой. Незадолго до казни неоязычник Квислинг составил родословное древо, в котором возводил себя к древнегерманскому богу Одину.
Безумие? Как знать… В свете открытий Тура Хейердала – вполне может быть вовсе и не безумие. Хейердал предположил, что после гибели Митридата в 63 г. до Р.Х. Великий Рим начал утверждаться в Причерноморье. Далеко не все хотели стать подданными Рима, началось переселение всех, кто категорически не хотел становится подданным Римской империи. Один, князь Асгарда, жил в эту эпоху в Приазовье, в городе Танаисе… И со всем своим народом переселился в Скандинавию из-за давления римлян.
Можно себе представить, как ядовито отзывались уважаемые коллеги о новой блажи «выжившего из ума» знаменитого ученого! С большим трудом Хейердал организовал экспедицию, которая полностью подтвердила его правоту [94] .
Считается, что Один похоронен на острове, который так и назывался: Оденсхольм, – «могила Одина». В 1918 г. остров отошел к Эстонии, и стал называться Осмусаар. На этом островке площадью 4,69 км² в 1949 г. жили 130 человек, в основном шведы. После начала советской оккупации они покинули остров. Сегодня на острове живут два человека. Могила Одина потеряна еще в Средневековье.
Боги любви и семьи
Филологи, историки, археологи много спорят – как выглядел бог Род, кем приходятся ему роженицы и главные из них – Лада и Лель. Про Леля даже не известно, какого он пола… То ли он Лель, то ли она Леля. А то ли оно гермафродит, и можно было называть его и Лелем, и Лелью, как хочется. Гермафродитами были и некоторые греческие божества.
Еще интереснее другое божество этого цикла – Ярило или Ярила. Называют его и божеством боевой ярости, вожаком воинов, и даже почему-то богом Солнца. Мол, солнце жарило так яростно, так ярко… Солнце – Ярило. Но это – позднейшие выдумки. Свою роль в становлении таких представлений сыграла пьеса А.Н. Островского «Снегурочка» – в ней Ярило прямо назван богом солнца. Но он – бог плодородия, а заодно – своего рода сексуальный симол.
Образ Ярилы сходен с образами фольклорных персонажей: Костромы, Кострубоньки, и даже… чучела Масленницы. Во многих деревнях в самую что ни на есть христианскую эпоху эти персонажи делались в виде кукол, украшали и носили с песнями по деревне. В веселом празднике причудливо сочеталась память о культах умирающего и воскресающего бога плодородия, и о связи культа плодородия с сексуальными культами.
В Костромской губернии чучело Ярилы клали в гроб, «отпевали» и закапывали в поле – «хоронили». Но при этом не только пародировали церковный обряд. Чучело Ярилы делалось с громадным членом, и пока женщины «оплакивали» Ярилу, делая самые неприличные намеки, мужчины шутили так, что городских этнографов пошатывало.
Имя Ярила выводили из индоевропейского корня «яр» – «движение вверх», сравнивая и с гречеким «эрекция», и с индусским «арван» – конь, причем в ведах «арван» – один из эпитетов Солнца.
По мнению Иванова и Топорова, корень «яр» соотносят с представлением о яри как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем плодородие, максимум урожая.
М. Фармер выводит Ярилу из праславянского корня «ярь» и древнерусского « яра» — «весна», родственного словам ярь – «яровой хлеб», яровик (то есть «животное или растение этого года»), ярица, ярина — «яровое».
