По мнению Иванова и Топорова, корень «яр» соотносят с представлением о яри как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем плодородие, максимум урожая.
М. Фармер выводит Ярилу из праславянского корня «ярь» и древнерусского « яра» — «весна», родственного словам ярь – «яровой хлеб», яровик (то есть «животное или растение этого года»), ярица, ярина — «яровое».
Стоит сравнить это слово с иранским «ярэ», или с немецким «яр» – год.
Ярила – это бог урожая и одновременно – бог половой любви, бог страсти. Божество ухаживания, совокупления.
У древних греков был бог любви Эрос – эдакий пухлый летучий хулиган, который стрелял из лука, и его стрелы заставляли влюбляться. Но славянский Ярило невероятно серьезен. Это ведь очень важное дело – подбор пары, половая любовь, зачатие, рождение детей. Дело для всех важное, но для язычника – вдвойне. Для него половые действия – религиозный акт. Это как совершение обряда – одновременно и выполнение воли высших сил, и воздействие на мир, богов и все космические силы.
В конце апреля, в разгар весны, у рек и ручьев славяне проводили «ярилки» – обряд «умыкания жен». Обряд веселый, озорной, но для современного человека слишком грубый. Предки, и холостые и женатые, ловили женщин – и своих жен, и чужих. Кого поймали – с теми любились. Во время «ярилок» холостяки выбирали себе жен.
Порой современные люди пытаются представить предков «приличнее», чем они были. Приличность же определяется просто – соответствием духовной жизни язычника к жизни современного человека. Мария Семенова всерьез уверяет читателей, что Стрибог среди всего прочего «велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине – одного мужа» [95] . Это, конечно, необычайно высоконравственно со стороны Стрибога, но многоженство оставалось у восточных славян бытовой нормой века до XIII–XIV, а в среде московского боярства – и до начала XVII.
Злые боги
По сравнению с изобилием «хороших» богов, «плохих» у славян было мало. Главным богом зла был Чернобог.
«Славяне для того почитали Чернобога, как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании, они примиряли его, дабы в сей или загробной жизни не причинил он им вреда» [96] .
Впрочем, почитали Чернобога в основном северные славянские племена.
Еще опаснее Чернобога и явно древнее было злое женское божество – Марана, Морана или Морена. От этого имени в русском языке много слов: мор, морок, морочить, марево, мрак. Это была богиня тьмы, тумана, наваждения, болезней.
В былинном цикле про Добрыню Никитича есть такой персонаж – Маринка. Странная женщина, которой дана власть над зверями и силами природы, приваживает Добрыню. И как только смогла – колдовством превратила в тура. Маринка в этой былине – позднее, христианское произношение более древней Морены. Очень неприятная богиня.
В весенний солнцеворот, на масленицу, славяне сжигали чучело этой самой Морены. Зима была временем, когда злая богиня торжествует. Весной полагалось ее ритуально уничтожить.
Символом Морены было не только соломенное чучело, но и сделанный из снега и льда болван – Снежная Баба. В марте Солнце убивало Снежную Бабу – добрый Даждьбог побеждал скверную Морену.
Трогательная сказка о Снегурочке – история то ли о дочке Морены – Снежной Бабы, то ли о ее потомке от земного человека. Прибилось такое создание к людям, но весны не пережило, не выдержало тепла. Литературная сказка красивее, но представлений этнической веры не отражает.
У кельтов была похожая на Морену богиня Морригана – фея туманов, зимних ночей, болезней, злобы и смерти. Позже, в V в., кельты на латинском языке ввели в цикл легенд о короле Артуре нехороших персонажей – фею Моргану, мужчину Мордреда и женщину Моргаузу. Их имена восходят к имени феи Морриганы. Феи стали милыми девушками только в представлениях поздних романтиков. Фея Моригана кельтов жила в болотах, обращалась в полусобаку или в волка, и вела себя совсем не так уж мило. Кельтские представления об обитателях болот нашли свое отражение в литературной сказке о «Собаке Баскервилей».
Индусы среди прочих злобных чудовищ знали Мортана (или Мортану). Это мерзкое существо выходило из болотистых джунглей по ночам, приманивало и пожирало детей.
Таким богам поклонялись все или почти все славяне. Как и современные индуисты, они почитали разных богов и в разной степени – даже из числа верховных и всеобщих.
ЧАСТЬ III Древняя Русь между язычеством и христианством
– Мы одной ногой стоим в коммунизме!
– И долго нам так… нараскоряку стоять?
Глава 1 ЯЗЫЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА НА РУСИ
Но рос и вырос дух бунтарский,
И в сентябре, идя ва-банк,
Собрал симпозиум дикарский
Народный вождь Арон Гутанг.
Далеко ли искать?
Еще в VIII в. арабы писали о трех государствах Руси – Куявии, Славии и Артании. «Русы состоят из трех племен, из коих одно, ближайшее к Булгару, а царь его живет в городе под названием Куяба, который больше Булгара. Другое племя, наиболее отдаленное от них, называется Славия. Еще племя называется Артания, а царь его живет в Арте. Люди отправляются торговать в Куябу, что же касается Арты, то мы не припоминаем, чтобы кто-нибудь из иностранцев странствовал там, ибо они убивают всякого иноземца, вступившего на их землю. Они отправляются вниз по воде и ведут торг, но ничего не рассказывают про свои дела и товары, и не допускают никого провожать их и вступать в их страну. Из Арты вывозят черных соболей и свинец».
Куявия – это наверняка Киев. Славия – государство словен ильменских. Артанию ищут до сих пор. Есть много разных мнений о ее местоположении. Некоторые ученые считают, что от слова Артания происходит название Тьмутаракань (или Тмуторокань), и располагалось оно на Азовском море.
В VIII, а то и в VII в. родилось государство у волынян.
У западных славян первое государство называлось просто «Государство Само». Это первое надплеменное объединение западных славян, и основал его торговец по имени Само.
Разные источники называли Само и франком, и славянином, который жил среди франков и знал их язык. В любом случае, Само – торговец рабами.
В 623 г. Само возглавил восстание славян против кочевников-аваров. Победив их, славяне избрали Само князем. Он оказался неплохим правителем: объединил славян на территории Чехии, Словакии и Моравии; в его государство вошла часть земель словенцев, хорватов и лужицких сербов.
Само успешно воевал с аварами и франками, вторгался в пределы Франкского государства и Тюрингии, а в 631 г. разбил союз трех германских племен: франков, лангобардов и алеманов. Побежденные племена Само облагал данью, а сбывал ее в Византию. Так он получал необходимые средства для вооружения и содержания армии.
После смерти Само в 658 г. его государство развалилось.
Ладога-Адельгьюборг
На южном берегу Ладоги, на реке Волхов, стояла варяжская – то есть древнешведская – крепость Адельгью-борг (или Адельгейм). Славяне называли ее Ладога. Самые ранние археологические слои в Ладоге датируются 753 г. В Заладожье варяги поставили город Алабор (современный Олонец).
В Приладожском крае варяги – самое обычное население, они господствуют над завоеванными финнами. Славяне тут появились намного позже.
В слоях VIII и IX вв. в Ладоге найдены идолы богов Одина и Тора. По поверьям скандинавов, вороны Одина – Хугин и Мунин – могли летать только там, где стоят изваяния этого божества. Для живших в Ладоге варягов их край был продолжением родной Швеции – земель, где властвуют их боги и летают вещие вороны Одина.
Варягами называли скандинавов, пошедших в завоевательный поход. Слово происходит от клятвы: «вараг», или «вар». Собираясь в поход, скандинавы сходились под священным дубом, и каждый приносил такую клятву всем остальным.
Их называли еще викингами (от слова «вик» – так назывался завоевательный и грабительский поход).
Еще варягов называли норманнами или нурманнами – то есть «северными людьми». От слова «норманн» происходят, вероятно, топонимы [97] «мурманский берег» и «Мурманск».
Призвание варягов
В «Повести временных лет» написано, что славяне, жившие у озера Ильмень, были под властью варягов, а потом подняли восстание. После этого между ними самими начались междоусобицы.
Некоторые историки считают, что до смерти выборного правителя Гостомысла в Приильменье царил порядок. Вот после смерти Гостомысла и началась междоусобица.
Как говорит летописец, «встали сами на себя воевать, и была между ними рать великая и усобица, встал град на град, и не было в них правды».
Тогда жители Приильменья «реша себе: князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядил ны по праву». Они собрали сход представителей нескольких племен: словен ильменских, кривичей, чудь и весь. На сходе обсуждались кандидатуры князей из разных племен: «от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев».
