монолога Гермеса? Он всегда спешит на помощь, туда, где нужно разрешить конфликт, где только его вмешательство возымеет действие. Но не это главная моя мысль. Главная заключается в том, что Гермес, с точки зрения опережающего отражения, оказывается в нужном месте всегда вовремя. Он словно прогнозирует исход тех или иных событий. Даром Гермеса, считались неожиданные находки, приносящие удачу людям. До нас дошли художественные изображения Гермеса, больше копии. Они разнообразны, как и его деятельность: пастух, купец (с кошельком), иногда с лирой, вестник, глашатай на аукционе. Гермес, несущий барана перешел в христианскую символику в виде изображения доброго пастыря. Строго выдержанным изображением Гермеса как покровителя ораторского искусства является его статуя в Риме (автор Лудовизи) с характерным жестом приподнятой правой руки и скульптура с младенцем Дионисом на руках из Олимпии (единственный дошедший до нас оригинал великого скульптора древности Праксителя, около 340 г. до н. э.). Во многих скульптурах, посвященных Гермесу, просматривается движение, жизнь фигуры проявляется в судорожном напряжении какого-либо мускула, в характерной складке кожи. Эти движения отражают готовность к действию, выражают почти инстинктивные, невольные ощущения и реакции, т. е. выражают опережающее отражение.
Античная мифология считала, что планеты Гермеса, Меркурия соответствовали влиянию богов в системе мироздания и на жизнь человека. Что касается звезд, то древние мыслители Греции полагали, что звезды влияют на людей. Так, например, древнегреческий философ Секст Эмпирик (конец II – начало III вв.) называет звезду (Меркурий) Гермес, которая при определенных обстоятельствах может не только творить добро, но и зло. Это зависит от того, находится ли она в собственном жилище. «Жилище для Солнца, – пишет Секст Эмпирик,– является Лев, для Луны – Рак, для Сатурна – Козерог и Водолей, для Юпитера – Стрелец и Рыбы, для Марса – Овен и Скорпион, для Венеры – Телец и Весы, для Меркурия (Гермеса) – Близнецы и Дева».
Формирование созвездий происходило в глубокой древности, на заре становления человеческой культуры. С течением времени названия созвездий менялись, и, конечно, каждый народ «заселял» небо в пределах своих названий. Так, древние греки позаимствовали многое в очертаниях и названиях созвездий у вавилонян, халдеев и египтян, но все это окутали утонченной поэзией своей мифологии. Мыслители Древней Эллады, в частности Платон, утверждали. что Солнце является главной планетой по своей потенции. Так было угодно Богу, и он разместил семь видимых тел в соответствии их сферам. Солнце всем управляет, все обнаруживает и являет. Бог расположил на втором круге утреннюю звезду, посвященную Гермесу, скорость которой совпадает с солнечной, а расположение не совпадает. Планета Луна, считал Платон, занимает второе место. Луна задает меру месяца, поскольку за это время она завершает свой круговорот и настигает Солнце, а Солнце – меру года, обходя зодиакальный круг, оно отмечает смену времен года. Древние египтяне лунного бога – одного из интереснейших представителей египетского мира богов – называли Теут или Тот. Его изображали в виде Ибиса или с головой Ибиса. Значение этого Бога выяснилось благодаря многочисленным египетским памятникам и найденным папирусным свиткам. Как бог Луны, Тот является богом времени и периодов времени, т.е. последние определяются движением Луны, а затем «измерителем» богом меры, в нем олицетворялся присущей миру дух порядка и закономерности. Бог Тот впоследствии стал представителем духа вообще, в особенности же богом – покровителем всех земных законов. Он является божеством разума, учредителем богослужения, творцом искусств и наук изобретателем языка и письменности, покровителем библиотек и торговли. Он имел отношение к загробной жизни, оправдывая души тех умерших, кто жил праведно и благочестиво и по своему усмотрению допуская их к общению и солнечными божествами. Один из мифов о боге Тоте рассказывает, что он выиграл у Луны в шашки одну семьдесят вторую часть каждого дня (богам не были чужды азартные игры; так, греческий Гермес любил играть в карты) и, сложив из этих частей пять полных дней, прибавил их к египетскому календарному году, т. е. к тремстам шестидесяти дням. Так миф объясняет происхождение тех пяти дополнительных дней, которые египтяне в конце каждого года добавляли для того, чтобы привести лунный год в соответствии с солнечным.
Египетский бог Тот считался творцом всей литературы, и греки, ознакомившись с его произведениями по математике, астрологии, медицине, музыке, назвали их герметическими книгами. Эти священные книги египтян заключали в себе не только научные идеи, но и догмы их культа и вероучения. Когда в 323 г. до н. э. полководец Птоломей основал в Египте династию Птоломеев, произошло сближение греческой культуры с египетской, греки отождествляли своего бога Гермеса с египетским Тотом и дали ему прозвище «Трижды величайший». В 240 г. до н. э. папирусы Тота были переведены на греческий язык под названием книг Гермеса, или герметических книг.
Содержание этих книг первоначально передавалось в качестве тайного учения от учителя к ученику, и эта преемственность называлась «герметической цепью». Дальнейшее развитие герметических идей можно проследить в книгах, приписываемых «Гермесу Трисмегисту», часть которых сохранилось до нашего времени. У египетского бога Тота и греческого бога Гермеса обнаруживается идентичность в их деятельности. Наша соотечественница Е. П. Блаватская (1831–1891 гг.) в своей книге «Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии» ссылается на известного востоковеда М. Миллера (1824–1900 гг.), который в своих работах указал на связи между богами многочисленных народов. На близости греческого бога Гермеса египетскому богу Тоту указывали евгемиристы, неоплатоники и христиане. Совпадение имеется даже в эмблемах богов: пальмовая ветвь Тота и Гермеса кадуцей – эмблема бога Тота (Анубиса), а как известно, пальма у египтян – эмблема астрологии и магии. Кадуцей – символ того, что Гермес (Меркурий), Тот (Анубис) – проводники душ умерших (психотомпа) в подземное царство. Египетский бог Тот (Анубис) предстает в сочинениях древних авторов как мудрец, египетский царь, научивший людей разным наукам и написавший несколько десятков таинственных книг. Автор таинственных книг предстает как «Трижды величайший», его имя Гермес Трисмегист. В этих книгах отчетливо прослеживается смешение греческих и египетских воззрений. Они приписывались Гермесу и имели огромное распространение во всем мире. Греко-египетское воззрение нашли доступ к сирийцам и к магометанам и надолго сохранились среди них в разнообразных формах, смешавшись с иными религиозными традициями, о чем поведала Е. П. Блаватская в уже помянутой книге «Тайная доктрина». Православные теологии совершенно справедливо отрицают мистические идеи Блаватской.
Выдающийся русский религиозный философ В. С. Соловьев (1853–1900 гг.) в своем очерке о Гермесе Трисмегисте (в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона) говорил о 42 древних священных книгах Тота на египетском языке, «обнимавших всю иератическую мудрость Египта, от гимнов богов до медицины и физиологии женщин». Советский писатель Еримей Парнов в своей книге
