116
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона //Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. С. 277.
Там же. С.278.
См. например: Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996. С. 230–233.
См. например: Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитаризма. М., 1978; Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.
Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.
Там же. С. 246.
Там же. С. 247.
Там же. С. 38–39.
Там же. С. 71, 246.
См.: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С. 27.
Там же. С. 27–28.
Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т.1. М., 1993. С. 129, 131, 133.
Там же. С.135.
См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1997
Рассел Б. История западной философии. С. 136.
Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С.288.
Там же. С.291.
Там же. С. 291–292.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.32.
Там же. С.118.
Там же. С.118; 124; 415; 175; 108; 232; 288.
Там же. С.23.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искуства. В 2 Т. М., 1994. Т.1. С.56.
Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1991. С. 267–268; 296–297; 302; 309; 463–468; 473.
Там же. С. 275–276; 363.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. С. 453–454.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.694.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.174; 279.
Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 26–27.
Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994. С. 211–212.
Там же. С.72, 203, 213.
Там же. С.212.
См.: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С.406.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 673–684.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 62–63, 682.
Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха: К 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 27.
Там же. С. 29.
Там же. С.7.
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 176.
Там же. С.234, 238, 143.
Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочи нений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С. 531–550.
Каутский К, Платоновский и древне-христианский коммунизм. СПб., 1905. С.7.
Там же. С.13;14. Несколько ранее К.Каутского на эту же особенность платоновского коммунизма указал и В.Виндельбанд, по мнению которого коммунистическая идея у Платона распространяется только на одну элиту. — См.: Виндельбанд В.
История древней философии. Киев. 1995. С. 184.
Тронский И.М. История античной литературы. М., 1988. С. 179–180.
См.: Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории // Шафаревич И.Р. Есть ли у России будущее? М., 1991. С. 21–29
Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 402, 403, 422, 444, 448, 500, 517, 548.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С.158; 339.
Там же. С.353.
Toylor Ch. Sources of the self: The makingof the mod. identity. — Cambridge, 1992.
См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
См.: Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах. М., 1995. С.12; Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996. С. 24–27.
Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968. С. 74–75.
Там же. С. 77, 85.
Там же. С. 116–117.
Там же. С.121.
Там же. С. 136, 137.
Там же. С.124;125.
Там же. С.140;143.
См.: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от ис-токов до наших дней. I. Античность. — СПб., 1994. С. 98–99; Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С. 307–337; Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994.
3 См. кн.: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С. 113–118.
Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994. С.89; 90.
Там же. С.241.
Ашин Г.К. Современные теории элиты: Критический очерк. М., 1985. С. 35–37.
Там же. С.37.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.682.
Лавров П.Л. Философия и социализм. Избранные произведения. В 2 Т. М., 1965. Т.1. С.209, 210.
Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочинений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С.546.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. С.36;
Гуревич П.С. Элитарная культура // Философские науки. № 1, 1997. С.111.
Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. В 2 Ч. М., 1992. Ч.1. С.130.
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. C.21,37.
Кнабе Г.С. Древни Рим — история и повседневность. М., 1986. С.20.
См.: Плутарх. Об удаче и доблести Александра. — В кн.: Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре. М., 1993. С.432.
Там же. С.436.
См.: Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта). М., 1988. С.108.
Геродот. История. Л., 1972. С.260.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист. — филос. очерки и портреты. М., 1991. С. 40–41.
См. так же: Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский. М., 1993. С.62, 64, 105, 110.
Там же. С.71.
Там же. С.75, 77.
Там же. С.78.
Там же. С.94.
Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995. С.108, 110.
См.: Афинская полития. — В кн.: Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997. Приложение № 22. С.408.
Там же. С.409.
Там же. С.410.
Ober J. Mass and elite in democratic Athens: Rhetoric, ideology а. the power of people. Princeton (N.J.).1989. P.14.
Ibid., P.63.
Ibid., P.65.
Ibid., P.85.
Ibid., P. 102–103.
Ibid., P.119.
Ibid., Р.29, 167, 194–195.
