Современность – это когда люди, обучившись старинным ремеслам, могут зарабатывать себе на жизнь. Так и родился проект «Народный умелец», который был поддержан на III конкурсе социальных и культурных проектов ООО «ЛУКОЙЛ-Пермь». Хорошо известно, что нефтяники, начиная с самого первого конкурса, возрождают исторические традиции тех территорий, на которых работает ООО «ЛУКОЙЛ-Пермь», реально воплощая в жизнь лозунг: «ЛУКОЙЛ – на благо Пермского края». Цель проекта – научить безработных и малоимущих жителей в Барде народным ремеслам [330].
В южных районах компания «ЛУКОЙЛ-Пермь» в равной мере уделяла внимание реконструкции мечетей и церквей. Проект «Возрождение мечети – это возрождение духовности», победивший в 2004 году в Бардымском районе, включал строительство небольшой новой мечети. Заявители описали свою цель как «возрождение культурных и духовных традиций татарского и башкирского народов, распространение идей духовного единства и межнационального согласия». Религиозные общины на юге также высказывали свою благодарность компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» за поддержку усилий по духовному возрождению, но здесь они играли иную роль, чем на севере (если исключить отсылки к традиции Строгановых оказывать поддержку Русской православной церкви). Например, организаторы еще одного проекта по строительству мечети в том же году написали в отчете о гранте:
3 ноября у мусульман национальный праздник – Ураза-байрам.
А для жителей села Карьёво в этот день 2005 года – двойной праздник – откроется мечеть. От мала до велика ждут с нетерпением этого дня. Сколько ждали карьёвцы открытия мечети. Мечты сбылись, надежда оправдалась. Благодаря средствам гранта ООО «ЛУКОЙЛ-Пермь», у верующих с. Карьёво теперь будет возможность посещать мечеть в родном селе. Проблема сохранения национальной культуры и духовности, обычаев и традиции решена [331].
Хотя многие грантовые заявки, поступавшие из этих южных районов, касались той или иной национальной культурной традиции, значительная их часть была посвящена отношениям между народами, что напоминало о советском прошлом. Одна из самых необычных среди этих грантовых заявок поступила в 2004 году из Чернушинского нефтедобывающего района, в котором около трех четвертей населения составляли русские. Группа работников культуры из Чернушки при поддержке ряда региональных организаций, обещавших софинансирование, подала заявку на поддержку проведения «Фестиваля этнокультур», который должен был совпасть с празднованием Чернушкой семидесятой годовщины обнаружения пермской нефти. Организаторы планировали яркий многодневный фестиваль, который «расширит взаимопонимание между различными народами Прикамья, улучшит этнические взаимоотношения, сохранит национально-культурную самобытность народов Прикамья». Межэтнические отношения были названы в заявке одним из важнейших вопросов современной жизни в Пермском крае, «одном из наиболее полиэтничных регионов России», а также было высказано предположение, что Чернушинский район, давнее место взаимодействия между русскими, татарами, башкирами, удмуртами, чувашами и марийцами, несомненно, будет лучшим местом для проведения такого фестиваля [332].
Особенно большое значение организаторы фестиваля придавали этнографическим знаниям, называя их основой возрождения культуры. Их планы опирались непосредственно на грант 2003 года, «Содружество народов в Чернушинском районе», поддержавший проведение свадеб в Чернушинском музее. В этом новом, гораздо более обширном проекте организаторы предполагали присутствие на фестивале ряда наиболее авторитетных и влиятельных этнографов Пермского края, которые помогли бы выполнить его миссию, сформулированную так: «…не только представление культурных традиций народов Прикамья и приезжих гостей, но и большой диалог-дискуссия о том, как нам жить в мире и согласии и сообща хранить и уважать традиции друг друга». К фестивалю планировали издать книгу «Этно-фолк Прикамья». Она должна была стать справочником с информацией о творческих коллективах, национальных центрах, музеях и других культурных ресурсах по всему Пермскому краю, что позволило бы всем этим творческим группам, которых становилось все больше, установить между собой новые контакты по всему региону. Наконец, предполагалось, что это мероприятие поможет развитию туризма в Пермском крае и укрепит его репутацию многонационального и дружного региона.
Если применить терминологию, которой я обычно пользуюсь, «Фестиваль этнокультур» можно назвать классическим примером вертикальной интеграции культуры, объединяющей производство, циркуляцию и потребление под эгидой компании «ЛУКОЙЛ-Пермь». И правда, помимо межэтнического диалога и демонстрации гармонии, заявители указали в числе своих целей развитие сотрудничества для содействия социальному и культурному развитию региона между компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь», государственными органами, общественными организациями, творческими и научными сообществами. Хотя одной из важных составляющих торжества был «Фестиваль Земли», объединение его со значительной датой – семидесятипятилетием обнаружения пермской нефти, а также значительное финансирование от компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» указывали, что основное внимание уделялось именно недрам, а не самой земле. В привычном соседстве нефтяных и культурных недр Чернушка одновременно показала бы себя и крупным нефтедобывающим районом, и центром межэтнического культурного диалога, которому был посвящен праздник.
В Чернушке и других южных районах даже о поддержке русских культурных традиций обычно говорили в контексте многонациональное™. В проекте 2004 года, предполагавшем строительство в Куединском районе русского культурного центра, посвященного «возрождению, сохранению и пропаганде русской национальной культуры», отмечалось, что Куединский район является одним из наиболее многонациональных во всей Пермской области: в нем представлено более двадцати национальностей, и лишь около двух третей из тридцати трех тысяч жителей района называют себя русскими [333]. Потребность в отдельном русском культурном центре отчасти подкреплялась указанием на то, что в районе уже действовали татаро-башкирский и удмуртский культурные центры. Проект предусматривал этнографические экспедиции, музейные выставки, научные семинары, фестивали и другие мероприятия. В 2007 году другой грант помог местному краеведческому музею в осуществлении проекта, посвященного исследованию всех народностей района «от истоков до XXI века» и рассказывающего учащимся о пище и традиционных костюмах его русского, удмуртского, татарского, башкирского и чувашского населения [Конкурс 2007: 59].
Благодаря этим проектам, их прямому и косвенному финансированию и распространению этнографических знаний программа КСО компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» помогла целому поколению интеллектуалов и менеджеров в области культуры – музейным специалистам, участникам фольклорных ансамблей, университетским этнографам, гидам и т. д. – сформировать мнения, сформулировать гипотезы и построить карьеру. Поскольку в 2000-х годах значение их работы все более возрастало, эти специалисты трудились, продавали свои знания и умения, проводили исследования и писали свои работы, рассматривая культурное разнообразие Пермского края в качестве безусловного и всеми признанного блага, открыто поддерживаемого самой влиятельной корпорацией региона и ее союзниками в региональном государственном аппарате. Хотя в последние годы многое способствовало в целом спокойным межэтническим отношениям в Пермском крае, безусловно, свой вклад в версию корпоративной дружбы народов от компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» внесли и различные местные культурные практики и проекты. Актуализация этого пласта русской истории воспринималась, пожалуй, не так однозначно, как возрождение имени Строгановых на севере, поскольку связать себя с советским прошлым было гораздо сложнее. Действительно, от звучавшей очень по-советски «дружбы народов» обычно отказывались в пользу других схожих, но не идентичных понятий:
