Абрам Вулис - Литературные зеркала

41

Цит. по кн.: Допань Жак. Дали. Нью-Йорк, 1974, с. 17–20.

Цит. по кн.: Допань Жак. Дали. Нью-Йорк, 1974, с. 25.

Кракауэр 3. Природа фильма. Реабилитация физической реальности. М., 1974, с. 39.

Шабоук С. Искусство-система-отражение. М., 1976, с. 88.

Благородство (франц.).

Самый замысел показать историю Христа с позиций сатаны, создать оксюморон евангелия от Воланда, как я писал в свое время («Москва», 1966, № 11), носит пародический — в духе флоберовских стилизаций — характер.

Добавим, что чисто биографически Фрадике повернут к Бальзаку. Описывается, например, его любовь к некоей Варе Лобринской, имевшей «обширные поместья близ Старобельска в Харьковской губернии».

В кн.: Эса де Кейрош. Преступление падре Амаро. Переписка Фрадике Мендеса. М., 1980, с. 617.

Сидоров Е. М. А. Булгаков. — В кн.: Булгаков М. Избранное. — М., 1980, с. 7.

Об этом см.: Никулин М. Золотой век нидерландской живописи. М., 1981, с. 73.

Берлиоз Г. Мемуары. М., 1962, с. 49.

Берлиоз Г. Мемуары, М., 1962, с. 635, 665.

Вот парадокс: знаменитая королева Наварры (1492–1549), писательница, создавшая новеллы «Гептамерон» и, кстати, поэму «Зеркало грешной души», — это одновременно и Мастер, и Маргарита. Маргаритой ее зовут, Мастер — ее жизненное призвание.

Блок А. Записные книжки. М., 1965, с. 368, 388.

См. об этом, в частности, в кн.: Вулис А. Серьезность несерьезных ситуаций. Ташкент, 1984, с. 211.

Ждан В. Введение в эстетику фильма. М., 1972, с. 29.

Базен А. Что такое кино. М., 1976, с. 40, 44, 46.

Куликова И. С. Сюрреализм в искусстве М., 1970, с. 76–91.

Маркулан Я. Киномелодрама. Фильм ужасов. М., 1978, с. 125.

Гулыга А. Искусство в век науки. М., 1978, с. 103, 104.

Цит. по кн. Бергман о Бергмане. М., 1986, с. 205.

Цит. по кн. Бергман о Бергмане. М., 1986, с. 220–221.

Я бы сделал здесь только одно уточнение: с философской точки зрения, если тождества и подобия нет, то это лишь частный случай тождества и подобия, просто со знаком минус. Кстати, и тождество — частный случай подобия: тождество — это подобие, достигшее абсолютного и непререкаемого совершенства.

Шкловский В. О теории прозы. М., 1983, с. 176.

Шкловский В. О теории прозы. М., 1983, с. 190.

Шкловский В. О теории прозы, с. 232, 233.

Кракауэр З. Природа фильма. Реабилитация физической реальности. М., 1974, с. 22.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 91.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978, с. 27.

Ауэрбах Э. Мимесис. М., 1976. В дальнейшем ссылки на страницы этого издания указываются в тексте.

Уэллек Р. и Уоррен О. Теория литературы. М., 1978, с. 44.

Уэллек Р. и Уоррен О. Теория литературы, М., 1978, с. 104.

Уэллек Р. и Уоррен О. Теория литературы, М., 1978, с. 229, 230, 231.

См. «Вопросы литературы», 1986, № 2, с. 116.

«Вопросы литературы», 1986, № 2, с. 99.

«Вопросы литературы», 1986, № 2, с. 132.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 206, 210.

Прыгунов Л. Монолог рассерженного актера. — «Огонек», 1988, № 24.

Аксенова Г. Свет далекой звезды. — «Огонек», 1989, № 10.

Бурлацкий Ф. Какой социализм народу нужен. — «Литературная газета», 1988, № 16, 20 апреля.

Цитирую по книге «Эхо. Предания, сказания, легенды, сказки». М., 1973.

Голосовкер Я. Логика мифа. М., 1987, с. 69, 70.

Карякин Ю. «Ждановская жидкость», или Против очернительства. — В кн.: Если по совести. М., 1988, с. 163, 164.