146 Полное первоначальное название организации – «Усташи – Хорватская революционная организация», или UHRO. В 1933 году она была переименована в «Усташи – Хорватское революционное движение». Название происходит от слова “ustati”, что означает «подняться» или «восстать». Соответственно, «усташи» означало «повстанцы» или «восставшие». В первые годы своего существования организация не имела фашистской направленности. О формировании Хорватии см.: Krišto, “The Catholic Church in Croatia and Bosnia-Herzegovina”, vol. 1, at 39, 51–53.
147 Heffron, “Croatia’s Fearless Defender”.
148 Gitman at 51. «[У нас] имеется множество публичных проповедей архиепископа Загреба, в которых он открыто подвергал критике как идеологию национал-социализма, так и политику хорватского правительства». Источник: Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 60.
149 Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 72. Удивительное несоответствие в оценке Степинаца встречается на одной и той же странице книги Майкла Файера, которая во многом критически характеризует деятельность папы Пия XII и католической церкви. Майкл Файер, в частности, пишет: «Суть в том, что ни Степинац, ни Пий XII публично не осудили правительство усташей. А этот шаг, возможно, ускорил бы конец режима…» Позже, на той же странице, Файер продолжает: «Хотя многие из духовенства поддержали кровавый «крестовый поход» Павелича, архиепископ Степинац неустанно критиковал преступления усташей». Источник: Phayer (2008) at 12.
150 Gitman at 70.
151 Alexander, “The Triple Myth” at 95; Barton.
152 Zubrinic.
153 Rychlak, “Cardinal Stepinac and the Roman Catholic Church in Croatia”.
154 Stephen Lackovic, “The Case against Tito” (memorandum, 1947) at 23. См. так же: “Le cardinal Maglione au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 21, 1942, Actes et Documents, vol. 8, page 442, no. 289.
155 Rick Hinshaw, “Cardinal’s Past,” Chicago Tribune, October 17, 1998, at 26.
156 Pattee at 283–86. Шестью днями ранее он выступил с аналогичной проповедью: «Все они без исключения, принадлежат ли они к расе цыган или к другой расе, являются ли они неграми или цивилизованными европейцами, презираемыми евреями или гордыми арийцами – все они имеют равное право сказать: «Отче наш, сущий на небесах»… Католическая церковь осуждает… любую несправедливость и любое насилие, совершаемые во имя классовых, расовых или националистических теорий. Никто не может истреблять интеллигенцию, … как к этому призывал большевизм … Никто не может уничтожать… цыган или евреев, считая их низшими расами». Источник: Gitman at 70.
157 Gitman at 70 (цитируется генерал Глэйс фон Хорстенау); Zubrinic; Barton.
158 Weigel, Witness to Hope at 73.
159 “Le grand rabbin Herzog au dйlйguй apostolique а Istanbul Roncalli”, February 28, 1941, Actes et Documents, vol. 10, page 161, no. 83.
160 “Le grand rabbin Herzog au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 28, 1941, Actes et Documents, vol. 10, page 161, no. 84.
161 Там же. См. также: Krišto, “The Catholic Church and the Jews” at 42.
162 На территории одного только архиепископства Загреба в период между 1945 и 1948 годами в результате аграрных реформ у католической церкви было конфисковано более 70 % сельскохозяйственных земель. Помимо земли реформы «привели также к конфискации церковных строений, сельскохозяйственных запасов, скота, сельхозмашин и инструментов». Akmadža at 97.
163 Весной 1945 года в распоряжении католической церкви в Хорватии было несколько частных школ. По состоянию на 2 октября все они были закрыты. Akmadža at 99.
164 «Степинац выступал против любой несправедливости, в первую очередь против расизма». “Vatican Book Justifies Cardinal Stepinac: Example of Opposition to Fascism, Nazism and Communism,” Zenit News Agency, March 10, 1999 (цитируется автор Джанпаоло Маттей).
165 Matijević at 139.
166 Akmadža at 89.
167 Там же, стр. 90.
168 Непонятно, почему Тито сначала арестовал Степинаца и только после этого провел с ним встречу. Вполне возможно, что Тито хотел убедиться в степени своего влияния на народ и церковь или же удостовериться в том, может ли он смягчить позицию архиепископа и затем заставить его сотрудничать в вопросе создания независимой католической церкви в Хорватии. Там же, стр. 91.
169 Raymond at 191.
170 Prcela at 53–54 (воспроизведение обвинений). Одной из причин решения Тито организовать уголовное преследование Степинаца мог быть тот факт, что в июле того года был осужден и казнен лидер четников Дража Михайлович, поэтому для властей было крайне важно обеспечить определенный паритет в своих действиях, чтобы не спровоцировать восстания сербов. Akmadža at 95.
171 Matijević at 120. См. также: “The Black Book of Communism” at 388–407.
172 Akmadža at 96.
173 Matijević at 135 (в июне 1945 года муфтий Загреба Исмет Муфтич вместе с некоторыми усташскими руководителями был осужден и приговорен к смерти). «Православная церковь была в то время дискредитирована своим сотрудничеством с четниками, но не подверглась репрессиям, поскольку партийное руководство расценивало действия церкви во время войны как патриотические». Там же, стр. 139.
174 Там же, стр. 117, 121. «Более жесткие обвинения православным лидерам были предъявлены за сотрудничество с руководством независимого государства Хорватия, чем [позже] за сотрудничество с четниками». Там же, стр. 122.
175 “Archbishop Behind Bars,” Time, September 30, 1946.
176 Как позже сообщал журнал «Тайм», «мир был потрясен циничным издевательством в виде двенадцатидневного суда над Степинацем по обвинению его в сотрудничестве с марионеточным нацистским режимом во время войны». “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960.
177 Barton.
178 Prcela at 55. Херли был весьма интересной личностью, он является персонажем произведения Чарльза Галлахера «Секретная дипломатия Ватикана» (Charles R Gallagher, “Vatican Secret Diplomacy”).
179 Josip Stilinovic, “Cardinal Alojzije Stepinac – A true Catholic nationalist!”, The Catholic World Report, 1998, на электронном сайте: <http://irish-nationalism.net/forum/showthread.php?t’5048>.
180 Lackovic at 3. Barton. Во время коммунистического правления было опасно даже упоминать его имя. Источник: Stilinovic.
181 Aide for the Archbishop, Time, October 14, 1946; Bozanić at 308 («Папа Пий XII немедленно осудил процесс, охарактеризовав происходившее в зале суда как скверное судопроизводство, ‘Il tristissimo processo’, что на итальянском языке означает не только «прискорбный, достойный сожаления», но и «печальный процесс», «печальное зрелище»).
182 Aide for the Archbishop, Time, October 14, 1946. На суде Степинац стремился сосредоточить внимание не на себе, «а на церкви, поскольку он знал, что судебный процесс был не столько над ним, сколько коммунисты хотели нанести вред церкви и религии». Источник: Krišto, “An American View” at 227.
183 Полностью с речью Степинаца можно ознакомиться на сайте: <http://www.croatianhistory.net/etf/reply.html >.
184 Газета «Нью-Йорк таймс» писала: «Судебный процесс по делу архиепископа Степинаца был чисто политическим с заранее определенным приговором. И судебный процесс, и приговор хорватского прелата противоречили обязательствам Югославии уважать права человека и основные свободы всех людей безотносительно расы, пола, языка и вероисповедания. Архиепископ Степинац был осужден и будет заключен в тюрьму в рамках кампании против его церкви, виновный только по той причине, что он является врагом коммунизма». Источник: New York Times, October 13, 1946. Кардинал Фрэнсис Дж. Спеллман, вероятно, наиболее уважаемый американский католический прелат во время войны и после нее, высказался следующим образом: «Кардинал Степинац был виновен лишь в своей любви к Богу и к своей родине». Источник: Savor. Американский еврейский комитет также отреагировал на вынесенный приговор, заявив: «[Степинац] был одним из тех редких людей в Европе, которые подняли свой голос против тирании нацистов в то время, когда делать это было чрезвычайно трудно и опасно». Источник: Barton.
185 Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 85–86.
186 Этот фильм был показан на 10-й годовщине празднования беатификации кардинала архиепископии Загреба Алоизие Степинаца 19 сентября 2008 года.
187 Pattee at 211.
188 Там же, стр. 211–212.
189 Alexander, “The Triple Myth” at 113.
190 Barton.
191 Akmadža at 95; Prcela at 7.
192 “Deal Rejected,” Time, July 23, 1951. Значительно позже журнал «Тайм» представил другую, скорректированную оценку: в мрачной тюрьме Лепоглавы Степинац занимал камеру, имевшую собственную молельню, получал хорошую еду и любые книги, которые хотел иметь. В отличие от кардинала Венгрии Миндсенти, архиепископ Степинац не делал каких-либо антирежимных заявлений. Он сидел, храня молчание, и в свободном мире его молчание звучало как крик упрека. Тито бы с удовольствием избавился от него. Через американского журналиста он предложил ему свободу в том случае, если бы тот согласился никогда больше не служить священником в Югославии. Степинац ответил прямо, без обиняков: «Я совершенно равнодушен к вопросу о своем освобождении. Я знаю, за что страдаю: за права католической церкви. Я готов каждый день умирать ради церкви. Католическая церковь не может быть и никогда не будет рабом какого-либо режима». Источник: “The Silent Voice,” Time, February 22, 1960.
193 Marcus Tanner, “Croatia: A Nation Forged in War”, Yale University Press, 1997.
