245
Полную документированную историю Ордена Золотой Зари см. : Ellic Howe, TheMagiciansoftheGoldenDawn, Routledge, 1972 (рус. перевод А. Блейз см. : Эллик Хоув «Маги Золотой Зари: документальная история магического ордена», М. : Энигма, 2008).
The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography, John Hogg, 1877, pp. 617—18.
В списке членов Ордена Золотой Зари и таблицах их продвижения по степеням значится, что Уэйт получил степень Ревнителя (Zelator) в сентябре 1891 г. В общем реестре он значился под номером 98, и судя по датам посвящения членов, принятых под номерами, непосредственно предшествующими ему и следующими за ним, датой его принятия, вероятно, следует считать июнь 1901 г. В 1893 г. он ушел в добровольную отставку (demit) из Ордена.
HandbookofCartomancy, незначительная брошюрка по гаданию, опубликованная издательством «Redway». Уэйт обычно гневно отрицал свое авторство, но признался в нем в частной переписке с Г. Вурисом.
Во Втором Ордене проводилось красочное розенкрейцерское посвящение по ритуалу, разработанному С. Л. Макгрегором Мазерсом, «гением составления подобных ритуалов». Эта церемония, в частности, включена в четырехтомник Израэля Регарди: Israel Regardie, TheGoldenDawn, Chicago, Aries Press, 1937—1940 (рус. перевод А. Блейз: Израэль Регарди «Полная система магии Золотой Зари», М. : Энигма, 2010).
Всего их двенадцать, но основными являются «Полное разоблачение франкмасонства» (RevelationscompletessurlaFranc-Maconnerie, 1886) и «Братья трех точек» (LesFreresTrois-Points, 1885).
В наше время в среде масонских авторов доминирует мнение, согласно которому авторство «Дьявола в XIX веке» принадлежит непосредственно Таксилю, несмотря на упоминание фамилии д-ра Акса в предисловии к книге, в первую очередь, потому что никаких иных данных о д-ре Аксе, биографических или текстологических, не обнаружено. – Прим. перев.
Самопровозглашенной (фр. ) – Прим. перев.
«Ныне действующим руководителем английских люцифериан является г-н доктор Уильям-Уинн Уэсткотт, проживающий в Лондоне по адресу Кэмден-роуд, №396… он является Верховным Магом Общества Розенкрейцеров Англии. Его помощники: в первой степени – г-н Джон-Льюис Томас (Старший Под-Маг), который также является Генеральным Казначеем Братства; во второй степени – г-н Мак-Грегор Мазерс (Младший Под-Маг)» (фр. ).
В частности, письма Уэйта были опубликованы в выпусках за 7 декабря 1895 г.; 4 января, 28 марта и 6 июня 1896 г.
Devil– WorshipinFrance: pp. 214, 254 (о Яркере); pp. 227, 279—281 (о Уэсткотте); pp. 282—283 (о S. R. I. A. ).
Например, The Echo, 11 July 1896; The New Saturday, 12 September 1896, F. Legge in The Contemporary Review (без даты).
Машинописный экземпляр, сохранившийся до наших дней, представляет собой 130 страниц с текстом на одной стороне.
L. Floquet, Luciferianism or Satanism in English Freemasonry, Montreal, Cadieux and Derome, 1898. Цит. по Light, 7 January 1899.
The X-Rays in Freemasonry by A. Cowan, Effingham Wilson, 1901. Обложка книги (свободно расположенные красные буквы на черном фоне) явно пародирует обложку книги Уэйта «Дьяволополонство во Франции».
Письмо Яркера – Уэйту, Манчестер, 30 января 1897 г.; из коллекции покойного Дж. Уоткинса.
Письмо Уэйта – Яркеру, Ганнерсбери, 5 февраля 1897 г. Изначально хранилось в Библиотеке Яркера, в настоящее время – в частной коллекции.
Light, 2 July 1898.
The Life of Louis Claude de Saint-Martin. The Unknown Philosopher, and the Substance of his Transcendental Doctrine (Жизнь Луи-Клода де Сен-Мартена. Неведомый Философ и суть его трансцендентального учения), Wellby, 1901. Книгу должно было выпустить в 1900 г. издательство «Redway», но дела его в то время пришли в упадок, и книгу перехватило «Wellby».
Письмо Уэйта – Папюсу, Лондон, 25 мая 1901 г. Оригинал хранится в архиве Ордена Мартинистов в Лионе. Копия предоставлена М. Робером Амаду.
The Harmonial Philosophy. A Compendium and Digest of the Works of Andrew Jackson Davis, the Seer of Poughkeepsie, edited by A Doctor of Hermetic Science, Rider, 1917.
Несмотря на несколько поданных запросов, нам так и не удалось получить для исследования книгу протоколов ложи «Рунимид».
В оригинале «BrotheroftheAppearanceofLight», каламбур основан на термине, ранее описанном Уэйтом в «Подлинной истории розенкрейцеров» как относящийся к иерархии немецкого Ордена Злато-Розового Креста в 1777 г.; впоследствии его использовал в «Королевской масонской циклопедии» К. Макензи (со ссылкой на Уэйта); иных исторических свидетельств употребления термина найти не удалось, поэтому степень его соответствия исторической реальности в настоящее время не известна. – Прим. перев.
Дневник за 1902– 1903 гг., 10 октября. Уэйт озаглавил этот дневник «AnnusMirabilisRedivivus» (Год чудесного возрождения (лат. ), далее «AMR» ) по причине пришедшегося на этот год значительного успеха в ритуальных практиках.
Основана в 1869 г. Уильямом Хорликом, англичанином, эмигрировавшим в США; занималась поставками солодового и порошкового молока, молочных смесей, активно участвовала в спонсировании исследовательских экспедиций в Антарктиду, вследствие чего в честь У. Хорлика полярным исследователем Р. Бирдом был назван горный хребет в западной части южного континента. В настоящее время существует в структуре фармацевтического концерна «GlaxoSmithKline», специализирующегося также на биодобавках и продуктах для здорового образа жизни. – Прим. перев.
Пункт «d» порядка дня Зимнего банкета ложи, разосланного 15 января 1911 г.
Спрингетт написал несколько книг о тайных обществах и масонском символизме. Он активно поддерживал Орден Золотой Зари и позднее – Братство Розы и Креста (FraternitasRosæ Crucis – F. R. C. ), однако не существует данных о том, что он был вовлечен в работу магического Ордена ранее 1910 г., а поэтому нельзя с какой-либо определенностью утверждать, что это он ввел Уэйта в ложу «Раннимид».
The Secret Tradition in Freemasonry and an analysis of the Inter-Relation between the Craft and the High Grades in respect of their term of Research, New York, Rebman, 1911, 2 vols.
В наиболее ярком виде, в высшей степени (фр. ) – Прим. перев.
Подробности истории этих расколов освещены в ранее цитировавшемся источнике Эллика Хоува «Маги Золотой Зари».
Административные органы, соответственно, символических степеней (1˚-3˚), степени Царственного Свода, Ордена Рыцарей Мальты и Храма, а также Древнего и Принятого [Шотландского] Устава в Англии. Между этими органами управления дополнительными степенями и Объединенной Великой Ложей Англии заключены договоры (конкордаты). Также к настоящему времени они заключены ОВЛА с административными органами степеней Мастеров Метки и Мореходов Царственного Ковчега, Царственных и Избранных Мастеров (Крипты), Красного Креста Константина, Союзных градусов, S. R. I. A., Ордена Тайного Наставника (Братства Давида и Ионафана), Священников Ордена Храма Святого Царственного Свода (см. Общий регламент ОВЛА, 2006). Все прочие ордена и другие организации дополнительных степеней не признаются ОВЛА масонскими и не рекомендуются для вступления ее членам. Во времена Уэйта такими же «немасонскими» степенями и орденами считались и перечисленные выше уставы, и за признание их ОВЛА велась ожесточенная борьба (см. Э. Хоув «Маргинальное масонство в Англии…» ). Чуть раньше, в 50-е годы XIX в., не менее ожесточенные столкновения происходили за признание масонскими «тамплиерских» степеней, а на протяжении всего XVIII века – за признание степеней Царственного Свода. – Прим. перев.
Цитируется по копии анкеты (через копировальную бумагу), вложенной в Дневник за 1902—1903 гг.
Рыцарь [всадник] вглядывается в даль… Тайну цареву [Царственную Тайну] прилично хранить (лат. ). – Прим. перев.
Дневник, 22 февраля 1903 г. Девиз он затем использовал и в Ордене Золотой Зари, и в F. R. C. Он взят из Вульгаты (Книга Товита, 12:7). Герб впоследствии был воспроизведен на обложке его «Новой энциклопедии масонства».
