Аврам приезжает не часто. Привозит кое-что из продуктов. Каждый раз просит вернуться к шатрам. Но Лот не соглашается. А потом дядя начинает говорить о боге. О смирении. О Ханаане.
О боге ему слушать неинтересно. Лоту не нужен бог Аврама. И все боги в мире ему тоже не нужны. Что хорошего он видел от богов? Ничего! Одно только горе. Пусть лучше боги забудут о нем, как он забыл о них. Пусть оставят в покое – только этого он от них и просит.
А в Ханаан бы он поехал. Его ничего не держит в Харране. Он в Харране ни о ком не пожалеет. Даже о дедушке. Хотя – нет. Деда ему все же жалко. С ним бы он заехал попрощаться. А после бы уехал – навсегда. Все равно – куда. Чем дальше от своего прошлого, тем лучше.
А в последнее время к нему иногда стала наезжать Сара – вроде как балует его домашней стряпней. В еде ее Лот не нуждается – сам себе привык готовить. Но, признаться, Сара готовит вкусно. Даже лучше, чем Шира. Она и травы ему сушенной дала, которую подмешивает в варево, и все же вкусно, как у Сары, у него не получается. С Сарой, когда она приезжает, они разговаривают еще меньше, чем с Аврамом. Тревожно Лоту как-то с ней. Не чувствует он в ней сестру. Будто чужая женщина. Красивая. Но красота Сары какая-то грустная, закрытая и… строгая. Лоту стыдно на нее смотреть, но он невольно смотрит, когда Сара отворачивается – словно ворует ее красоту недоступную. И она это чувствует. И ей тоже с Лотом неуютно.
Почему же она тогда приезжает?..
Аййа возилась со своим платьем, присев на лавочку у треноги со светильниками.
Вчера, во время представления, когда они танцевали перед разгоряченной толпой, как кто-то из девушек слегка дернул ее сзади за шейный шнурок. Этого оказалось достаточным, чтобы платье моментально соскользнуло. Полностью!
Первым желанием Аййы было остановиться и закрыть тело руками, но делать этого было нельзя – бубен продолжал отстукивать ритм. Она лишь слегка замешкалась, чтобы небрежно откинуть предательский кусок ткани, который запутался у нее в ногах, – и продолжила танцевать. Она слышала, как толпа разом охнула при этом, а потом начала свистеть и улюлюкать. Ей казалось, что все смеются над ее оплошностью, над ее уродливой, в разноцветном вихре развевающихся юбок, наготой. Но когда, под финальный удар бубна, они замерли со вскинутыми вверх руками, Аййа увидела сотни взглядов, жадно устремленных на нее. Толпа хлопала и кричала слова приветствия, выражая свое восхищение – ею одной. И она была счастлива в тот миг.
Но потом, когда они забежали за полог, один из евнухов влепил ей пощечину, сказав, что своей оплошностью она сорвала представление. Аййа даже не стала оправдываться. Она знала, что девушки иногда проделывают такое со слишком прыткими новыми товарками. И вот теперь это случилось с ней. Это была ей месть за то, что она заняла место их подруги, которая, на взгляд кого-то из старших жрецов, стала слишком медленно двигаться и была уже ни так хороша, как прежде.
Все это пустяки! – успокаивала себя Аййа. Она еще всем им покажет! Она и так уже многого добилась за два года. Это не так просто – суметь попасть в основную группу танцовщиц при главном храме города! А совсем скоро – девушка была в этом уверенна – она будет танцевать перед толпой одна. И тогда у нее будет все – и слава, и почет, и золото, и самые богатые любовники. И вот тогда она обязательно добьется того, в чем себе поклялась!..
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Долина Сиддим – в Библии, плодородная долина, на которой произошло сражение между пятью ханаанскими городами во главе с царем Содомским и войском эламского царя Кедорлаомером и его тремя союзниками. Логично предположить, что долина находилась в непосредственной близости от Содома. Некоторые ученые предполагают, что эта долина могла располагаться на юго-востоке Мертвого моря, в районе нынешнего полуострова Эль-Лисан, разделяющего Мертвое Море как бы на две половины, а после некоего природного катаклизма (содомская катастрофа?) была затоплена
Горы Моав – горный массив, расположенный на восточном берегу Мертвого Моря, названная так по имени народа маовитян, произошедшего, по библейскому преданию, от сына Лота и его старшей дочери.
Соленое Море – одно из ранних названий, наряду с Содомское море и Асфальтовое море, Мертвого моря – бессточного соленого озера, расположенного между современными Израилем и Иорданией.
Седом – библейский Содом, город, в окрестностях которого поселился Лот со своими людьми после «раздела» с Авраамом. О существовании исторического Содома и его возможном местоположении ученые спорят до сих пор.
Сивану – название третьего месяца вавилонского колендаря, соответствует древнееврейскому месяцу Сиван, приходится на май-июнь. В шестой день месяца Сиван евреи празднуют Шавуот – день дарования Торы. Этот день также называют прадник Первых плодов, отмечая его подношением в храмах первых плодов и хлебцев из помола первых колосьев пшеницы. Вполне возможно, что праздник этот имеет древние языческие традиции.
Иштар – в аккадской мифологии – богиня плодородия, плотской любви, войны и распри. Культ Иштар был широко распространен по всему Ближнему Востоку и Малой Азии, в том числе – в Ханаане.
Анахит – одно из аккадских названий планеты Венера, отождествляемой с богиней Иштар.
Молох – ханаанское божество, которому приносились жертвоприношения, в том числе – человеческие, часто – детей. Поклонение Молоху отмечено и у древних евреев. Упоминается в Торе.
Ур Халдейский – в Библии и Торе – царский город, откуда вышел Авраам, чтобы идти в Ханаан – землю обетованную. Этот город располагалось в Устье рек Евфрат и Тигр при впадении в Персидский залив. В разные времена он входил в состав различных государств. Возможно, входил и в состав Халдейского царства, столицей которого был город Сузы. Но Халдейское царство сформировалось не ранее 10 века до нашей эры. А время жизни Авраама, согласно еврейской традиции, —1948—2123 от сотворения мира, или 1813—1638 до нашей эры по григорианскому календарю, то есть, очевиден некий анахронизм.
Земля Сенаар – на древнееврейском – «земля рек», упоминается в Библии как земля царя Нимрода. После потопа на эти земли вернулись потомки Ноя. В литературе часто – Вавилония, южные территории Междуречья.
Падан-Арам – географический термин, обозначающий более северные территории Месопотамии в верховьях рек Тигра и Евфрата. Упоминание этой местности натолкнуло некоторых исследователей на мысль искать исходный пункт путешествия Авраама не в Уре, а в Урфе, неподалеку от Харрана, который находится на территории современной Турции.
нугиг – жрицы высокого ранга в храмах Шумера и Аккада, занимавшиеся также и проституцией в пользу храма.
Иска – о том, что Иска – это и есть Сара, есть указание у Иосифа Флавия в его комментариях к «Еврейские древности», где он так и называет вторую дочь Арана – Сара. На это же указывает и устная Тора. В свою очередь, в христианской традиции принято считать Сару сводной сестрой Авраама, ссылаясь на соответствующие места в Библии, где Авраам выдает жену за сестру. На то, что Сара была сводной сестрой Авраама, указывает и «книга Юбилеев». «И в сороковой юбилей во вторую седмину в седьмой год ее Аврам взял жену по имени Сора, дочь его отца (?), и она сделалась его женою. Аран, брат его, взял себе жену в […] год третьей седмины, и она родила ему сына в седьмой год этой седмины; и он нарек ему имя Лот. И его брат Накгор также взял себе жену».
Лагаш – город в Месопотамии неподалеку от Ура.
Апокрифическая «Книга Юбилеев» дает свою версию гибели Арана в главе XII. «И (в шестидесятый) год жизни Аврама, т. е. в четвертый год четвертой седмины, встал Аврам ночью, и сожег капище идолов и все, что было в нем, так что люди ничего не знали об этом. И они встали ночью и хотели спасти своих идолов из огня. И Аран поспешил сюда, чтобы спасти их; тогда пламя бросилось на него, и он сгорел в огне и умер в Уре Халдейском, прежде своего отца Фарага; и они погребли его в Уре Халдейском».
