– Три тела Будды
Буддийская доктрина говорит о трех телах Будды:
Первое тело – это физическое тело
Второе тело называют телом блаженства – это мост между первым и третьим телом. Вы можете его называть душой.
Третье тело – называется телом истины, универсальным телом, божественным телом. Вы его можете назвать Богом..
Вы знаете только физическое тело. Вы не знаете ваше второе тело, тело блаженства. И пока вы не знаете ваше второе тело, вы будете не в состоянии узнать третье свое, самое глубокое – ваше универсальное тело, ваше космическое тело, ваше тело Будды.
Три тела – это буддийская троица – отец, сын и святой дух. Или это буддийская тримурти – три лика Бога. Первое, физическое, полностью замерзло. Второе находится в жидком состоянии. А третье – газообразное. Вначале лед должен растаять, превратиться в воду, а затем вода должна испарится. Лед имеет границы, вода не имеет границ, четких очертаний, но если вы нальете воду в кувшин, или горшок – она примет их форму. Она не сопротивляется, она не агрессивна, она не борется. Она жидкая, она приспосабливается.
Человек страданий и любви подобен воде. Он лишен сопротивления, он не навязывает свою форму кому-либо. Он приспособляется, он приспособляем, он гибок.
А затем третье, когда вода испарилась, исчезла и стала невидимой. Теперь вы не можете налить ее в горшок. Она стала частью неба, она перешла в вечность, в бесконечность. Это три состояния воды, и это также три состояния сознания: первое тело есть форма, второе действие, третье сущность.
Третье тело – это то, что Будда называет телом истины. Если вы продолжаете двигаться внутрь, однажды вы доберетесь до сути. Там нет деяния и нет и недеяния. Все исчезло, вся двойственность исчезла, вы пришли к самой сути бытия. Эта суть освобождает. Эта суть есть нирвана. И вам не нужно куда-то идти, чтобы найти ее, все это вы несете в себе.
– Будда и женщины
Образ жизни, предлагаемый Буддой, был в своей основе разработан для мужчин. Путь Будды – это путь медитации, а не молитвы. Путь медитации не подходит женщинам: им подходит путь молитвы и любви. Когда женщины попросили Будду посвятить их, он был обеспокоен, потому что в этом случае было две возможности – либо женщины переделают его в путь молитвы, либо путь медитации изменит женщин и сделает их похожими на мужчин. Второе почти невозможно. Первое возможно: когда придут женщины, они превратят путь медитации в путь молитв, и он будет искажен, потому что это не путь молитвы.
Будда знал, что, если он будет посвящать женщин, то мужчины и женщины окажутся вместе и возникнут проблемы. Между ними возникнет притяжения; они начнут влюбляться друг в друга. Даже, если мужчины будут держаться поодаль, все равно будут трудности – женщины не могут жить без любви. Отношения к религии у женщин и мужчин различные. Мужчина идет в лес, в Гималаи, убегает и отрекается от всего. Он сидит под деревом, перед священным огнем гордый и прямой. Женщина пытается найти божественное вокруг себя, где бы она ни была. Она пытается найти божественное рядом. Мужчина и женщина – это два измерения. Если мужчина страдает, в основном из-за своего эго, то женщина страдает не из-за эго, а из-за своей привязанности – мой сын, мой муж, мой дом, моя одежда, мои украшения – от чувство «моего». Для мужчин «я», для женщин «мое».
Для мужчины естественна борьба, соревнование. Мужчина знает один способ побеждать: в борьбе. Женщина знает другой способ побеждать: в капитуляции. Мужчина может потерпеть поражение, даже когда побеждает, а женщина побеждает даже в поражении.
– Будда и Бог
Будда не верит в Бога, потому что он знает Бога. Зачем верить в то, что вы знаете? Зачем вообще верить? Вы же не верите в Солнце, вы же не верите в Землю? Вы не верите, потому что вы знаете, что они существуют. Вы верите только в то что не знаете. Вера исходит из неведения. Вы верите в Бога, потому что не знаете его, а Будда не верит в его, потому что он Его знает. Парадокс! Но дело обстоит именно так.
Будда говорит: «нет ни какого Бога». Поначалу он говорит: «Бога нет, потому что, если есть Бог, есть какие-то верования в Бога, то человек никогда не может быть свободным, из-за того, что есть тот, кто им управляет, есть диктатор. Если есть Бог в этом мире, не может быть демократии. Бога нет, а есть свобода. Свобода означает, что вы не созданы кем-нибудь другим, и вами никто не управляет, и вы никем не управляете». Для Будды свобода и есть Бог. «Нет Бога и свобода абсолютна». Эта абсолютная свобода – есть Бог Будды. Свобода – это бог, она божественна, поэтому Будда сначала убирает все внешние верования, потому что вера сама по себе становится препятствием. Будда говорил: «Все верования опасны. Вы не должны верить, вы должны видеть. Вера – это закрытое сознание».
Христианство не может поверить в то, что буддизм – это религия. Как может быть религия без Бога? Поэтому, в лучшем случае они могут принять его, как мораль: религия не может быть без Бога. А спросите буддиста: «Религия ли христианство?». И он ответит вам: «Нет, как может существовать такая религия, в которой люди так глупы, что верят в Бога? Они ничего не узнали. Как может религиозный человек верить в Бога?». У буддизма есть собственное определение религиозности. Верить в Бога значит быть заблуждающимся человеком, значит быть в галлюцинации, это больной человек, которому нужна психиатрическая помощь. Трудность в том, что ни один верующий не согласится с тем, что другая религия – это вообще религия. Каждый признает религией только свое верование.
Хорошо уясните себе, что Будда не атеист. Он не говорит о том, что Бога нет, у него совсем другая концепция Бога: когда вы приблизитесь к глубочайшей сути своего существа, к самому своему источнику, вы узнаете, что вы и есть Бог. Христианство говорит: «Вы Сыны Божьи». Буддизм говорит: «Когда вы узнаете себя, тогда поймете, что вы не сыны Бога, а сама Божественность. Нет Бога, кроме вас, и нет Бога, кроме Вселенной, а вы со Вселенной – одно целое, вы неотделимы от сущности. Больше ничего нет, кроме этого. Существование божественно, и ни одна молитва, ни одна религия, ни одна философия не поможет вам узнать об этом. Для того, чтобы узнать это, человек должен полностью уйти в себя, и в нем должен быть только один вопрос, как стрела, пронзающая сердце: «Кто я?». И чем глубже вы войдете, тем глубже вы будете видеть, что вы не существуете как индивидуальность, что вы являетесь частью целого, что вы едины с этим целым.
