Во всяком случае, Исмаилу удалось устранить Дауда с помощью северных союзников. Однако большой пользы от этого марокканскому паше Томбукту не принесло, так как сразу, как только Исмаил пришел к власти, он отправил своему пособнику оскорбительное письмо. Оно заставило пашу Масуда бен-Мансура в 1639 г. выступить в поход против Денди. Масуд прибыл в Дулами по воде, через Бамбу, Гао и Кукуйю, изгнал Исмаила и совместно с марионеточным властителем Томбукту Мухаммедом-Бенкан захватил Дулами — столицу Денди. Сонгайское население присягнуло на верность Масуд у, который назначил царем Денди сына Дауда-Мухаммеда, после чего Масуд возвратился в Томбукту, захватив детей Исмаила в качестве заложников. Сразу после его ухода сонгаи все же свергли Мухаммеда и выбрали новым царем сына Мухаммеда Сорко — Дауда II.
В течение следующих 20 лет в Денди сменилось 8 царей, что показывает, сколь непрочно было положение правителя в этом крошечном государстве.
После Дауда II у власти стал Мухаммед-Баро, который прогнал своего предшественника в Томбукту. Новый царь, сын Харуна-Денгатайя, царствовал недолго, поскольку бежавший от паши Томбукту Исмаил вернулся в Денди со значительной армией, что заставило в свою очередь бежать Мухаммеда-Баро. Но Исмаилу не удалось вновь взять власть в свои руки, так как сонгаи быстро выбрали нового царя — Мар-Тьендина [Мар-Шендина], внука аскии Дауда.
Поскольку Мухаммед-Баро в свою очередь смог организовать себе военную помощь, он также вернулся в Денди и вступил в сражение с армией Исмаила. Оба они погибли в бою и таким образом выбыли из борьбы за власть в Денди. Но положение оставалось тревожным. Сонгаи изменили свое мнение о Мар-Тьендине, свергли его и выбрали царем Нуха бен Мустафу, который вскоре был вынужден уступить власть Мухаммеду ал-Барака, который был сыном Дауда I. После него власть перешла к ал-Хаджу, его брату, после него — к сыну Мухаммеда-Сорко — Исмаилу; последний бежал с братом в Томбукту и вернулся оттуда с армией, чтобы свергнуть ал-Хаджа. В конце концов власть перешла от Исмаила к его брату Дауду III.
Бурная борьба за власть еще более ослабила Денди, и, таким образом, под царством в 1660-х годах (или во время правления Дауда III) понималось только Денди и его ближайшие окрестности. Важнейшей причиной гибели державы была неопределенность права наследования власти, что питало внутренние противоречия и войны. Та же слабость мучила империю сонгаев и в последующие десятилетия ее политического бытия. С 1660 г. ни о Сонгай, ни о Денди в арабских хрониках нет упоминании. После десятилетий борьбы за власть самое могущественное государство Западной Африки окончательно кануло в вечность.
История Африки. Хрестоматия. М.: Наука, 1979.
Куббель Л. Е. Страна золота. М.: Наука, 1966.
Куббель Л. Е. Сонгайская держава. Опыт исследования социально-политического строя. М.: Наука, 1974.
Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть. Л.: Наука, 1983.
Ольдерогге Д. А. Западный Судан в XV–XIX вв. Очерки истории и истории культуры. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1960.
Суданские хроники. М.: Наука, 1984.
Сундьята. Мандингский эпос. М.-Л.: Гослитиздат, 1963.
Тарвердова Е. А. Распространение ислама в Западной Африке. М.: Наука, 1967.
Тернбул К. М. Человек в Африке. М.: Наука, 1981.
Шик Э. История Черной Африки. М.: Наука, 1961.
Ajayi J. F. Ade, Espie I. A Thousand Years of West African History, 1965.
Beckingham C. F. The Pilgrimage and Death of Sakura, King of Mali, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1953.
el-Bekri Abou-Obeid. Description de 1'Afrique septentrionale, trad, par M. G. de Slane, Paris, 1913.
Blake J. W. West Africa: Quest for God and Gold 1454–1578, London, 1977.
de Castries H. La conquete du Soudan par El-Mansour, 1591, 1923.
Cissoko S. M. Introduction a l'histoire des Mandingues de l'Ouest. — Ethiopiques, Dakar, 1980.
Davidson B. The Lost Cities of Africa, 1959.
Davidson B. Africa in History, 1974.
Davidson В., Wilkins, E. W. C. African Kingdoms, 1975.
Davies O. West Africa before the Europeans, London, 1967.
Delafosse M. Haut-Senegal-Niger (Soudan Francais), I–III, Paris, 1912.
Delafosse M. Traditions historiques et legendares du Soudan occidental, — Renseignements coloniaux, No. 8, 1913.
Galloway W. The Oral Traditions of Kaabu: A Historiographical Essay on Some Problems Connected with Their Finding, Collection, Evaluation and Use, Banjul, 1980.
Galloway W. Analysis, Interpretation and Presentation of Oral Traditions as Historical Sources, Banjul, 1980.
Galloway W. Introduction. — Sunjata. Ed. by В. К. Sidibe, Banjul, 1980.
Gar lake P. The Kingdoms of Africa. Turnhout, 1978.
Guilhem M., Toe S. Precis d'histoire du Mali, Paris, 1963.
Boubou Hama. Histoire des Songay, Paris, 1968.
Harris J. E. Africans and Their History, New York, 1972.
Howe R. W. Black Africa, From Pre-History to the Eve of the Colonial Era, London, 1967.
Hodgkin T. Kungadomena i vastra Sudan, Africas kulturary, (ed. Roland Oliver), Stockholm, 1961.
Hun wick J. Songhai, Borno and Hausaland in the sixteenth Century. — History of West Africa, vol. 1. Ed. by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.
Ibn Battuta. Voyages d'Ibn Batoutah, trad, par C. Defremery amp; le Baron R. Sanguinetti, IV, Paris, 1922.
Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de 1'Afrique septentrionale, trad, par le Baron M. G. de Slane, Alger, 1847.
Innes G. (ed.). Sunjata: Three Mandinka Versions, London, 1974.
July R. W. Precolonial Africa, New York, 1975.
Kanute B. Sunjata. — Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.
Kanute D. Faa Koli. — Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.
Kati Mahmoud. Tarikh el-Fettach, trad, par O. Houdas et M. Delafos-se, Paris, 1913.
Ki-Zerbo J. Histoire de l'Afrique Noire, D'Hier a'Demain. Paris, 1978.
Konare В a A. Sonni Ali Ber, Niamey, 1977.
Levtzion N. The Thirteenth- and Fourteenth-Century Kings of Mali. — Journal of African History, 1963, IV, 3.
Levtzion N. Ancient Ghana and Mali, London, 1973. Levtzion N. The early states of the Western Sudan to 1500. — History of West Africa, vol. 1. Ed by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.
Levtzion N. The Western Maghrib and Sudan. — The Cambridge History of Africa, vol. 3. Ed. by Roland Oliver, Cambridge, 1977.
Lу-Tall M. Quelques precisions sur les relations entre l'Empire du Mali et le Gabon. — Ethiopiques, Dakar, 1980.
Maunу R. Tableau geographique de l'ouest africain au moyen age, d'apres les sources ecrites, la tradition et l'archeologie. Memoires de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire, No. 61, Dakar, 1961.
Miner H. The Primitive City of Timbuctoo, 1953.
Morton-Williams P. The Influence of Habitat and Trade on the Policies of Oyo and Ashanti. — Man in Africa. Ed. by Mary Douglas and Phyllis M. Kaberry, New York, 1971.
Monteil Ch. Texte Soninke de la legende du Ouagadou. — Memoires de l'Institut Francais d'Afrique Noire, No. 23, Dakar, 1953.
Niane D. T. Soudan Occidental au temps des Grands Empires, Paris, 1975.
Niane D. T. Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen Age, Paris, 1975.
Niane D. T. Les sources orales de l'histoire du Gabu. — Ethiopiques, Dakar, 1980.
Oliver R., Page J. D. A Short History of Africa, 1977.
Rouch J. Les Songhay, Paris, 1954.
al-Sa'di. Tarich es-Sudan, trad, par O. Houdas, Paris, 1900.
SCOA, Fondation. Premier Colloque international de Bamako, 1975, L'Empire du Mali, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1975.
SCOA, Fondation. Premier Colloque international de Bamako, Actes du Colloque, Paris, 1975.
SCOA, Fondation. Deuxieme Colloque international de Bamako. L'Empire du Mali, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1977.
SCOA, Fondation. Deuxieme Colloque international de Bamako, Actes du Colloque, Paris, 1977.
SCOA, Association. Troisieme Colloque international de Niamey, 1977, L'Empire du Mali, Kankoun Moussa, Le Pelerin, Un recit de Wa Kamissoko de Krina, trad, et annote par Youssouf Tata Cisse, Paris, 1980.
SCOA, Association. Troisieme Colloque international de l'Association SCOA, Actes du Colloque, Paris, 1980.
SCOA, Association. Atlas Historique de la Boucle du Niger, Synthese des Cplloques de Bamako et Niamey, 1975, 1976, 1977, Paris, 1980. Shaw Th. The prehistory of West Africa. — History of West Africa. Vol. 1. Ed. by J. F. Ade Ajayi and Michael Crowder, 1976.
Sidibe B. K. (ed.). Sunjata, Banjul, 1980.
Silla J. L'Empire du Ghana, Legende du Wagadu. Version soninke annotee par Malamine Cisse, trad. par Abdoulaye Bathily, Fondation SCOA, Dakar, 1977.
Skinner E. P. The Glorious Age of Africa, 1967.
Suso B. Sunjata. — Sunjata: Three Mandinka Versions. Ed. by Gordon Innes, London, 1974.
Sylla D. L'Empire du Ghana. Transcription, traduction et notes par Mamadou Soumare, Fondation SCOA, Paris, 1977.
Taylor J. B. Islam, Jyvaskyla, 1980.
Trimingham J. S. A History of Islam in West Africa, London, 1962.
Urvoy Y. Histoire des populations du Soudan Central, Paris, 1963.
Van Chi-Bonnardel R. (ed.). The Atlas of Africa, New York, 1973.
Подробнее о путешествии Ганнона рассказывает, в частности, Жозеф Ки-Зербо. См.: Ki-Zerbo J. Histoire de l'Afrique Noire. D'Hier a'Demain, Paris, 1978. — Прим. авт.
обозначение «хамиты, хамитические» чисто лингвистическое), в настоящее время отвергнута практически всей мировой наукой. — Прим. ред.
Портовыми и торговыми центрами Римской империи в Северной Африке были, в частности, Ликс чуть южнее современного Танжера) и Лептис Магна (близ современного Триполи), которые служили конечными пунктами караванной торговли. — Прим. авт.
Достоверно известно сейчас лишь то, что Ибн Хаукал не пересекал Сахару, а сведения об Аудагосте получил на северном краю пустыни — в Сиджилмасе. — Прим. ред.
Бамбук (Бамбудугу) — район между реками Бакой и Бафинг, от слияния которых образуется река Сенегал. — Прим. ред.
Этноним сараколе считается синонимом сонинке. Он означает «белый» или «красный», что считается указанием на берберов, а иногда даже евреев. В «Тарих эс-Судан» (XVII в.) говорится, что в Вагаду вначале властвовала династия 44 «белых царей», власть которых кончилась примерно в 750-х гг. н. э. В ходе веков белые смешивались со своими черными подданными, пока цвет кожи властителей и подданных не стал одинаковым, темным. Подобные же, по большей части позднего происхождения, указания на белых предков встречаются в преданиях и других западноафриканских племен. Историки склонны положительно относиться к этим намекам вследствие своей принципиальной позиции — им трудно поверить, что в Африке были сравнительно развитые общества до прихода извне, например, арабов, в Западный Судан. Однако результаты проведенных в Западной Африке археологических раскопок (в частности, находка так называемой терракоты из Нока) показывают, что там существовали высокоразвитые культуры за столетия до прихода ислама на эти земли. Терракотовые скульптуры, отражающие высокий уровень культуры Нок, датируются VI в. до н. э. — III в. н. э. Подробнее о культуре Нок см.: Fagg B.E.B. The Nok Culture. — 1956. — Прим. авт.
