- А на это я пойтить не могу, как говорил Папанов.
Лучше уж не искать научной основы там, где ее отродясь не бывало. Как той самой, пресловутой черной кошки в темной комнате. Иначе можно до такого дойти, что "мама не горюй", никому мало не покажется.
- Поэтому будем принимать происходящее как данность, и все на этом.
На этой радужной ноте я закончил свои размышлизмы и просто приступил к помывке своего многострадального тела. И хотя, по примеру классика советовавшего не делать из еды культа, никогда не делал культа из процедуры мытья. Но русская баня это нечто совершенно другое.
- На мой предвзятый во всех отношениях взгляд, русская баня является не только неотъемлемой частью русской культуры, но и занимает существенное место в русской, же философии.
Ну, посудите сами. Баня издавна известна на Руси, и то, что русские люди всегда любили и умели использовать ее по назначению можно найти множество свидетельств. Хотя бы тех же иностранцев, которые в своих путевых заметках с ужасом описывают садомазохистские наклонности русичей. Подвергающие свою плоть немыслимым, с точки зрения цивилизованного европейца, истязанием. Посредством нахождения в раскаленной атмосфере, в которой невозможно дышать, да еще и нещадно избивая себя при этом пучком прутьев. После чего, особенно в зимнюю пору, погружаясь в ледяную воду.
Лично я, прочитав такое описание, засомневаюсь, а действительно ли речь идет именно о бане. Больше всего смахивает на описание пыток, настолько привычных жителям средневековой Европы, включающих в себя и пытки огнем, и порку розгами и в конечном итоге пытки ледяной водой. А уж о необходимости периодических гигиенических процедур, средневековому европейцу говорить было просто напросто бесполезно. Как известно среднестатистический житель Европы мылся два раза в жизни. Когда его крестили, то окунали в купель, и когда соборовали, то есть обмывали покойного. Все это имело экономическую подоплеку, потому как овес, то есть дрова, были у них очень дороги. И Церковь всегда готова бала прийти на помощь и подвести идейную подоплеку под вопросом о вредности частых купаний. Поэтому и благовония пользовались бешеной популярностью. Вот только никак понять не могли, что вонь немытого тела никакими ароматами не заглушить. И в сочетании получалось такое амбре, что хоть святых выноси.
- Наверняка оттуда это выражение и пошло!
На самом же деле для русского человека баня никакая не экзекуция и даже не омовение бренного тела. Это скорее ритуал приобщения к высшим силам. Не зря основное помещение русской бани - это парилка. Где непосредственно и происходит само священнодействие.
Насытившись энергией, по самое не балуйся, переместился на веранду, пристроенную возле бани предыдущим хозяином. Видимо дядька, тот еще был эстет и понимал толк, в настоящем мужском отдыхе. Это у современной молодежи, насмотревшейся криминальных сериалов времен бандитствующих 90-х, фантазии дальше сауны с девочками не распространяются. А для простого человека, не избалованного сверхдоходами и привыкшего довольствоваться малым, нет лучше отдыха, чем посидеть после баньки на природе, чувствуя всем телом свежесть чистого деревенского воздуха, обдувающего разгоряченную кожу. Не торопясь, потягивая при этом холодное пиво.
- Конечно, некоторые специалисты рекомендуют после банных процедур ни в коем случае не налегать на спиртное. И довольствоваться только горячим чаем или в самом крайнем случае охлажденным квасом. Но мне ближе жизнеутверждающий принцип русского полководца Александра Суворова, которому приписывают изречение: "После бани хоть портки продай, но выпей". Но лично я предпочитаю другой напиток...
Пока я, размякнув от удовольствия, как кот объевшийся сметаной, сидел на веранде, потягивая холодное пиво, на село спустились сумерки.
- Лепота! Как, однако, хорошо, сидеть вот так в сельской тишине, нарушаемой лишь звуками засыпающей природы! Одним словом - благодать! Что еще нужно для счастья? Не хватает только разговора по душам. Который возможен только с мужиком. Потому как присутствие лиц противоположного пола способно только разрушить идиллию.
- К-хе, к-хе, - раздался за моей спиной голос Кузьмича, - привет, сосед!
- И вам не хворать, Селантий Кузьмич! - ответствовал я, - повечеряете со мной?
- Да нет, я только что из-за стола, - засмущался он, - как говорится сыт.
- Так может по пивку? - зашел я с другой стороны.
- Не откажусь, - сдался Селантий, - пиво я уважаю, да редко его к нам привозят.
- А у меня старые запасы, вот прихватил с собой по случаю.
После того, как он расположился напротив и в довесок к "Балтике" получил смачного леща, я начал разговор, который бы мог прояснить сложившуюся ситуацию. А ведь, как известно, ни что так не располагает к откровенности, как неспешная беседа под слабоалкогольный напиток.
- А скажи-ка Кузьмич, ты ведь до войны родился?
- Ну да, аккурат перед ней проклятущей. Я ведь в сороковом народился. Как война началась - мне годик был. Из всех воспоминаний помню только, что все время есть хотелось. Голодно здесь было. Германец-то, у Ленинграда застряв, в обороне сидел и с окрестных деревень все подчистую выгребал. Кто что припрятать успел, тот выжил. А у кого найдут - расстрел!
- А церковь, ты говорил, тоже перед войной закрыли?
- Так в том же году и закрыли. Матушка моя рассказывала, что считай меня, последним в ней окрестить успели. И закрыли почти тут же.
- А почему? - задал я резонный вопрос.
- Да бис его знает. Здесь ведь войск НКВД было видимо-невидимо. Строили вокруг что-то, шибко секретное. И поговаривают, что поп местный, с их главным начальником повздорил. Вот его и забрали. А церковь-то и прикрыли. А опосля и сами куда-то подевались.
- А церковь говоришь, старинная была? - попробовал зайти с другой стороны.
- Да древнее некуда. Почитай лет пятьсот стояла. Вот те крест, - и для пущей веры его словам неистово перекрестился.
- Значит христиане в этой местности из покон веков существовали, а тут в одночасье все закончилось? - выдвинул я очередное предположение.
- А вот тут промашка у тебя вышла, - обрадовался старик возможности подловить меня на слове. - Старики говорили, что чуть ли не в последнюю очередь наше село крестили насильно. Эти места издавна не к Пскову, а к Полоцкому княжеству отношение имели. Поэтому за старую веру языческую держались долго.
