и я стою, пока свеча не прогорит полностью. Потом иду домой.
Осерчал крестьянин.
— Как это так? Я столько отдал, за твоё обучение, а тебя ничему не учат.
Пошёл он вместе с сыном к волхву за объяснениями. А путь не близкий. Часа три в одну сторону идти. Приходят они. Крестьянин и спрашивает:
— Великий волхв, мой сын уже год ходит на обучение к тебе. Разреши узнать, как успехи у него.
Тот и отвечает:
— Твой сын очень способный ученик. Он многого смог достичь за этот год. И быть ему большим человеком.
Не мог крестьянин воспротивиться волхву и повернул назад. На обратном пути повстречали они два стада коров. Видать пастухи нерадивые были, допустили, что быки этих стад сцепились промеж собой. Вокруг бегают, да ничего поделать не могут. Близко подойдёшь, так быки зашибут на смерть.
Так сын крестьянский шёл в задумчивости, видать всегда так ходил, в дороге нечем заняться. Как шёл, так и дошёл до бычков. Взялся одной рукой за рог одного быка, а второй, за рог другого, да повалил на землю обоих. Так и разнял их. Тут пастухи подскочили, да пока быки в себя не пришли, развели их в разные стороны. А сын так дальше по дороге и пошёл. Понял тогда крестьянин, что великим учителем оказался волхв и быть его сыну тоже великим.»
— И к чему это?
— Так это сказка. Сам теперь понять должен.
Сказка, это не придуманная история для развлечения, это пример, по которому должен учиться человек. Сказка — это быль, поучительная и назидательная. Потом уже извратили её суть. Вот и рассказала мне такую сказку бабуля. И что я должен из неё понять?
— Выходит, что крестьянский сын смог высвободить свою силу и применить против быков.
— Это на поверхности, а глубже.
— Он созерцал свечу. Смог видеть не только то, что и другие, но ещё, что-то.
— Хорошо. Теперь копни ещё глубже.
Блин, да куда копать то?
— Он, находясь в бездействии и освободив из головы лишние мысли, свеча то долго горит, смог заглянуть в себя и найти там свои возможности.
— И…
— Что, и?
— Не доходит. Ладно, расскажу следующую историю:
«Жил великий врачеватель, звали его Авиценна. Были у него и ученики. Вызвали его, как то, к больному. Пришёл он на вызов со своим учеником. Больной оказался слепым. Осмотрел врачеватель больного и приказал ученику приготовить, определённым способом, примочки на глаза. Через несколько дней больной и прозрел. А у ученика была любимая девушка и отец девушки тоже был слеп. Так вот, чтобы завоевать сердце девушки, похвастался он, что вылечит её отца. Сделал точно такие примочки, а на следующий день, глазные яблоки лопнули и вытекли. Так ученик потерял для себя девушку и был изгнан из учеников.»
— Ну тут всё просто. Причины и течение заболевания были разными, а на поверхности симптом один — слепота. Естественно и лечение, если оно возможно, должно было быть разным. Ученик, не разобравшись, повторил действия, как обезьяна. Вот и итог оказался противоположным. За то и был изгнан, что не умел понять суть причины.
— Если поверхностно брать, то верно. Глубже потом сам докапаешь, коль нужда будет. Теперь соедини с первой сказкой. Что получишь?
А вот это уже знакомо. Кажется, про что-то такое с прабабушкой речь была.
— Выходит, надо не только найти эти силы, но и понимать, когда и что можно применить. Одно и тоже действие может помочь, может и навредить.
— Примерно так. Если ты научишься созерцать мир и вплетать свои штрихи в его картину, то твоя сила будет только развиваться и помогать. Если же ты будешь применять силу только по своему усмотрению, то скорее всего разрушишь себя или окружающий мир.
— Выходит два пути это:
Первый. Путь созерцание мира и вплетение своих действий для развития этого мира, помощи ему.
Второй. Получение каких-то методик и применение их без учёта воздействия на окружение. Что соответственно приведёт к разрушению.
— Выходит так. Теперь ты понимаешь, почему мы не передаём никаких методик и заклинаний. Почему тебе предстоит познавать всё самостоятельно. У нас проявляются разные способности и то, что у меня сработает так, у тебя может выйти совсем другой результат.
— Ты хочешь, чтобы я шёл по первому пути?
— Да.
— Но ведь есть определённые рецепты, которые являются универсальными. Там травки разные, настои и всякие подобные вещи.
— Есть. Это ты сможешь узнать и так. Но для большей эффективности, при приготовлении, как ты говоришь, всяких настоев. Ты вкладываешь туда свои помыслы, желания и силы. А вот это у нас разное. Я вложу, получу лекарство. Ты вложишь, можешь получить лимонад или яд. Вот и посуди, что с этим делать.
— Спасибо, баб, я тебя понял. Значит буду созерцать, слушать и присматриваться.
— Ну присматривайся, присматривайся. Только не просмотри всё.
— Ещё, ты говорила про битву. Это была война между сторонниками этих двух путей?
— Нет. И те, и другие были по обе стороны.
— Но ведь говорят: «война — двигатель прогресса».
Бабушка рассмеялась.
— Что за чушь. Только что сказал, что будешь присматриваться, а сам сразу чужие байки за основу берёшь. Что в твоём понимании прогресс?
— Прогресс — это когда создаётся что-то, что помогает человеку в его жизни, в его развитии.
— И как же оно помогает? Вот, к примеру твой велосипед. Он в чём тебе помогает?
— Он помогает мне развивать ноги.
— А то просто бегая ты их не развиваешь? Тем более для бега и ходьбы задействуются другие алгоритмы работы мышц. То, что ты разовьёшь на велосипеде, не поможет тебе в обычной жизни.
— Ещё он помогает мне быстрее перемещаться на большие расстояния.
— Если ты захочешь, то сможешь перемещаться на гораздо бОльшие расстояния, гораздо быстрее чем на велосипеде. А пока у тебя есть велосипед, машина, поезд, самолёт, ты никогда не разовьёшь в себе это качество. Поэтому не сможешь быть полноценным человеком.
— Но ведь не всем дано так развиваться.
— Конечно. Всему своё место и время. Но имея это под рукой, никто и не будет даже стараться. Прогресс двигают ленивые и для ленивых. Которые уже никогда не станут полноценными людьми.
— Вот тут я не согласен. Те, кто двигает, в как раз очень даже не ленивые люди. Они энтузиасты своего дела. Они хоть в чём-то, но развились дальше других.
— Они развились, а всех остальных загнали в рамки.
С этой стороны я на прогресс не смотрел. Получается, что всё то техническое развитие, которого достигает человечество, есть не что иное как костыли.
