Кто были эти солдаты, абсолютно оторванные службой от кормящего русский народ ландшафта, нуждающиеся в полном обеспечении, с потрохами зависящие от своих начальников? Кто были эти военные начальники, так же, как и их подчиненные, «выдернутые» «рукой» Петра из народной жизни и поэтому не менее бесправные перед волей царя, руководствующиеся правилом «семерых забей, одного выучи»? Кто были «птенцы гнезда Петрова», воспитанные за границей, знавшие иностранные языки и многие науки, поставленные Петром во главе армии, флота, министерств, но не имевшие ни малейшего представления о истинных желаниях, устремлениях, потребностях русского народа?
Ответ прост. Все это была иностранная армия, причем не только в переносном, но и в прямом смысле. И защищала эта армия интересы… иностранного государства со столицей в Санкт-Петербурге. И это иностранное государство, подавив непомерными налогами и изощренно бессмысленными повинностями творческую потенцию всех без исключения жителей страны, независимо от национальности и вероисповедания, стало сосать соки из России [9]: «…расходы легли тяжелым грузом на население, и русские люди бросились в бега.
Когда для армии потребовались пушки, технологию их изготовления русские освоили быстро, тем более что залежи необходимой для литья пушек железной руды имелись и около Тулы, и на Урале, где строительство заводов вел купец Демидов.
Демидовские заводы производили пушки не хуже шведских, а шведское железо и оружие считались тогда лучшими в мире. Но сказалась нехватка рабочих рук. Поэтому к демидовским заводам были приписаны целые деревни. Их обитателям предписывалось отдавать трудом свой взнос на общее дело — войну.
Решение вышло неудачным: крестьяне не столько работали, сколько шли к месту работы и обратно, ибо деревни располагались далеко от заводов, а время в пути учитывалось в общем сроке повинности…»
Скоро на демидовских заводах, да и на других предприятиях стали работать бесправные каторжники и «мобилизованные» (!) мужики, то есть почти рабы. А в это время в Западной Европе развивались товарно-денежные, рыночные отношения.
Петр I основал в Санкт-Петербурге в 1703 году первую в России биржу.
Но, учредив центральные органы — коллегии, ведавшие торговлей и промышленностью, превратил торговлю в сферу интересов, то есть монополию государства. Возникло большое количество мануфактур и горных предприятий, было положено начало освоению новых железорудных месторождений (Урал, Олонецкий край, Липецк), добыче цветных металлов (меди, серебра), развернулось строительство Вышневолоцкого, Ладожского обводного и других каналов, казенные предприятия передавались в частные руки, и их владельцам выдавались субсидии, покровительственный тариф 1724 года ограждал новые отрасли отечественной промышленности от иностранной конкуренции и поощрял ввоз сырья и продуктов, производство которых не обеспечивало потребностей внутреннего рынка. Но государственным чиновникам вменялось в обязанность ведать «всех купецких людей судом» и «размножать» торговлю и мануфактуры; купечество даже было разделено на гильдии, а ремесленники объединены в цехи по профессиям. А это значит, что тихо дремлющий над указами и предписаниями чиновник надолго заменил живую стихию биржевых торгов. Петровские чиновники считали Петербургскую биржу элементом государства и даже называли ее купеческим собранием.
О политическом или каком-то национальном самовыражении «граждан» Российской империи и говорить не приходилось [9]: «Основной трудностью Петра во внутренней политике, как и у его отца и единокровной сестры, оставались пассионарные окраины.
Восстала Украина: украинский гетман Мазепа, обманув Петра, предался Карлу XII.
Восстал Дон, возмущенный самоуправством петровских чиновников… атаман Кондратий Булавин… два года сопротивлялся, пока в осажденном Черкасске не был вынужден пустить себе пулю в лоб.
Восстали башкиры, и понадобилось четыре года, чтобы справиться с ними… буйное население юго-востока страны доставляло Москве массу хлопот…
В этой ситуации снова оказался эффективным союз русских со степняками. Петр договорился о взаимодействии с калмыцким ханом Аюкой, который стоял в тылу у башкир и донских казаков, и с его помощью восстания были подавлены».
Царь «улаживал» отношения с собственным народом с помощью силы и делал это настолько «успешно», что его регулярной армии требовалась военная помощь.
Реформы государственного аппарата были направлены на построение чиновничье-дворянской монархии с подвластными монарху бюрократией и служилыми сословиями. Место Боярской думы занял Сенат, вместо приказов учреждены коллегии, функции контроля сосредоточены в руках прокуроров во главе с генерал-прокурором. Политическим сыском ведала особая Тайная канцелярия. В предшествующие столетия истории Руси и России Православная Церковь оказывала огромнейшее влияние на политику князей и царей. Теперь Петр I сумел достичь казавшегося невозможным [26]: «Русская Православная Церковь была подчинена государству.
…В 1700 году патриаршество в России прекратило существование.
До 1721 года Русскую Православную Церковь возглавлял Местоблюститель Патриаршего Престола.
С 1721 года управление церковью осуществлялось Святейшим Правительствующим Синодом с оберпрокурором (мирянином) во главе».
Итак, Церковь возглавлял сам Петр I, если находил для этого время. Что это значит? Всем известно, что был момент в истории России, когда царь снимал колокола с церквей, чтобы отливать из их металла пушки. Как Церковь отнеслась к петровским реформам?
Патриарх Московский и всея Руси Адриан (1690–1700 годы, одиннадцатый по счету и последний перед реформой) [26] «был приверженцем старины и противником реформ Петра Великого. Отношения Патриарха с царем были напряжены. В то же время Грамота о запрещении устраивать новые монастыри без государева указа и Записка о святительских судах, поданная в Палату об уложении, свидетельствовали о готовности Адриана сотрудничать с государством, признавая его компетенцию в церковных делах».
Православные не оправились от удара, нанесенного Расколом, и воевать с царской властью не стали. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви продлился до 1917 года.
Идеи устройства Российской империи и российского общества, сформулированные и воплощенные в реальность императором Петром I, пережили столетия. Мы так с ними сжились, что, даже пройдя сквозь страшнейшие социальные катаклизмы, так и не нашли в себе сил от большинства из них отказаться… в XXI (!) веке.
7. Величие, удостоверенное богами
«Город-порт на Неве — столица Российской империи» — так формулировал высшую цель-мечту своей жизни царь Петр I. «Город, основанный великим монархом-полководцем-реформатором в мае 1703 года на „меридиане Нила“ и параллели, близкой к 60°03′23,14286″ северной широты, — столица великой империи» — так выглядела формула-пароль, открывающая для Санкт-Петербурга и его основателя — императора Петра I Великого — тайные, незримые для непосвященных врата вечной памяти и славы — врата в страну Та-Кемет.
Формула-пароль очень сложна и требовательна. Завоеват пространство и всеми силами его удерживать, основать I этом пространстве в нужной географической точке в нужн время город, начать его строить и объявить столицей государства — всего этого было бы более чем достаточно для объявления случившегося важным для мировой истории событием. Но тому, кто страстно, во чтобы то ни стало стремился войти в Историю Избранных, кроме всего перечисленного обязательно необходимо было «предъявить» безукоризненную репутацию выдающегося монарха-полководца-реформатора-победителя и государство, единодушно признанное великой империей всеми государствами и народами мира. Поэтому «коронация» Санкт-Петербурга растянулась на долгие 18 лет (табл. 22).
Таблица 22. Исторические события периода 1703–1721 годов, связанные с судьбой Санкт-Петербурга
Если постановщиками Великой Мистерии являются жрецы, не помешает взглянуть на события с их точки зрения. В одном из египетских мифов говорится, что каждый человек, завершив земную жизнь, предстает в Великом Чертоге Двух Истин перед богом Осирисом, и бог решает его дальнейшую судьбу [3, 118]: «На пороге Великого Чертога человека встречает бог Анубис, величественно хранящий безмолвие, и ведет в зал, где вершится Высокий Суд.
…в тишине и торжественном полумраке восседают боги-судьи: две Эннеады богов, Великая и Малая.
Перед каждой из двух Эннеад пришедший держит ответ за свои земные дела.
Великая Эннеада, в которую входят боги Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор — сын Осириса, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинают допрос.
