Для исцеления необходимо избавиться от негативных ярлыков. При наличии отрицательного диагноза я предлагаю изменить негативную коннотацию на позитивную. Например, одного лишь слова «лейкемия» достаточно, чтобы повергнуть организм в шок, тогда как слово «смех» вызывает, по меньшей мере, положительную реакцию. Также возможно поменять восприятие любого неприятного явления на благотворное (по меньшей мере) или положительное. Например, подходя к своему автомобилю и видя, что одно из колес спущено, мы можем порадоваться тому, что спущены не все четыре колеса, и ощутить еще большую радость из-за того, что наш автомобиль не украли. Всегда можно думать о тех, кому еще хуже. Независимо от наших эмоций, мы можем посылать своему разуму, телу и духу позитивные сигналы и аффирмации:
• Я исцеляюсь.
• Я счастлив, здоров и исцелен.
• Я принимаю все испытания с радостью.
• Я встречаю все препятствия с благодарностью.
• Ничто не может быть прекраснее и совершеннее того, что есть сейчас – в этот самый момент.
Позитивные аффирмации оказывают благотворное воздействие и, подобно мантрам, способны успокаивать и уравновешивать наш разум, непрестанно прокручивающий негативные, саморазрушительные мысли. Я рекомендую позитивные аффирмации, разработанные Луизой Хей (1984), в эффективности которых я не раз убеждалась на собственном опыте.
Как сказал Генри Дэвид Торо: «Уверенно следуй за своей мечтой. Живи той жизнью, которую ты вообразил». Я часто говорю: «Ведите себя как Будда, пока не станете Буддой». Однажды я стала свидетелем трансформации, которая может произойти, если человек ведет себя как Будда, пусть даже лишь несколько минут.
* * *
Молодой мужчина по имени Джон всю свою жизнь боролся с последствиями аварии, вызвавшей неврологическое повреждение. Его снедала такая ненависть и злость в адрес человека, которого он считал виновным, что он решил его убить. Джон посвятил меня в свой план, включавший в себя покупку оружия. К счастью, наш разговор происходил в комнате с пьедесталом Будды, на котором также сидели ламы и Ринпоче во время проведения занятий по буддизму. Я сказала Джонни: «Я бы хотела, чтобы ты сел на пьедестал Будды». Джонни встал, медленно подошел к пьедесталу и опустился на него. Я сказала: «А теперь я хочу, чтобы ты сел как Будда». Я показала ему позу медитации, и он принял ее. А затем я сказала: «Ты не убийца! Ты Будда! Ты просто еще не знаешь этого. Твои способности безграничны. Ты – безграничное милосердие. Ты – безграничное сострадание. Ты безграничное упорство. Ты безграничная терпимость. Ты безграничное прощение. Ты безграничная радость. Ты безграничная мудрость. Когда Будда был ранен стрелой в сердце, он просто вытащил ее и отпустил!» И я показала, как извлекаю стрелу из сердца, как раскрываю ладонь и выпускаю ее. В этот момент Джонни увидел свою природу Будды, и нельзя выразить словами ту мгновенную трансформацию, которая произошла на моих глазах. В одно мгновение он утратил желание причинять кому-либо вред, и вместо этого исполнился прощением и состраданием Будды. Я следила за состоянием Джонни на протяжении нескольких лет, и эти чувства не исчезли.
* * *
Одним из наиболее трогательных примеров триумфа человеческого духа в превращении отрицательного восприятия в положительное стали тысячи тибетских монахов и монахинь, которых пытали китайские оккупанты во время вторжения в Тибет в 1949 году. Многие из выживших рассказывали, что китайцы быстро поняли, что наиболее мучительной пыткой для тибетцев были психологические страдания. Они издевались над ними, говоря ужасные, унизительные вещи о Его Святейшестве Далай-ламе XIV, к которому тибетцы испытывали глубокую и искреннюю любовь. Например, в возрасте 29 лет преподобный Палден Гьяцо был брошен в тюрьму, сделанную из бывшего монастыря, и на протяжении 33 лет терпел пытки китайцев за то, что не пожелал отречься от буддизма и принять коммунистическую идеологию (Джименец, 2002). Испытывая физические муки, не столь болезненные как муки психологические, он никогда не думал: «Почему я?» Палден Гьяцо никогда не считал себя несправедливой жертвой столь ужасного рока. Вместо этого он принимал страдания, зная, что это очистит и избавит его от отрицательной кармы. Он верил, что пожинает плоды своих прежних жизней и испытывал благодарность за то, что может расплатиться со своими кармическими долгами. Это также побуждало его сеять семена положительной кармы, которые принесут плоды в будущей жизни.
6. Вера в то, что вы делаете
Прежде всего, будьте честны с собой, и если не можете вложить в это душу, откажитесь от этого.
Харди Д. Джексон
Я уже достаточно долго занимаюсь исцелением людей, чтобы накопить целую сокровищницу случайных наблюдений. Одно из них такое: когда мы верим в то, что делаем – основываясь не на интеллектуальной перспективе, но на пламени, охватывающем сердце, – мы достигаем положительных результатов. Тибетская медицина признает важность этого условия, выраженного в вере исцеляемого в целителя, вере исцеляемого в лекарство и в последующих отношениях между целителем и исцеляемым.
* * *
Мама Джона привела его ко мне на сеанс рейки и исцеления звуком. Джон был зависим от оксиКонтина и других болеутоляющих, и врач решил прекратить выписывать ему эти препараты, направив его в реабилитационный центр. Однако пребывание в центре оказалось семье Джона не по карману. Он испытывал такую мучительную боль, что его матери и мне с трудом удалось уложить его на кушетку. После полного сеанса целительства я настроила ему первую степень рейки. Он мгновенно исцелился. Позже Джон рассказал, что когда пришел на первый сеанс, перед ним явилось существо, сотканное из света, и сказало: «Она исцелит тебя». Джон поверил в то, что будет исцелен. Он прошел первую и вторую степени рейки, использует целебные эфирные масла. Четыре года спустя Джон по-прежнему свободен от боли и не нуждается в болеутоляющих.
* * *
Примером того, как важно верить в то, что ты делаешь, чтобы достичь выздоровления, может служить история Каролин Мисс, хорошо известного целителя-экстрасенса, рассказанная ей самой. Сатья Саи Баба, индийский гуру, обладает множеством способностей, в том числе силой материализовать из воздуха различные объекты, такие как священный пепел или драгоценные камни. Это умение называется вибути (санскр.), что означает откровение или силу. Мисс рассказывает о том, что когда она была в Шотландии, у нее возникли проблемы с равновесием. Ее состояние ухудшалось, и однажды вечером, перед тем как отойти ко сну, она прочитала молитву Саи Бабе: «Мне нужно немного вибути, и он нужен мне сейчас. У меня серьезные проблемы». На следующее утро ей вручили посылку от знакомой из Копенгагена, с которой она встретилась пять лет назад, но с тех пор ничего о ней не слышала. В конверте была маленькая трубочка с пеплом и надписью на ней: «Для Каролин Мисс от Саи Бабы». Поскольку почтовая пересылка из Копенгагена до Шотландии занимает несколько дней, ответ на ее молитву был уже в пути задолго до того, как Каролин произнесла ее вслух. Она не знала, что делать с пеплом, но втерла его в свой лоб, и уже через несколько часов была совершенно здорова. С тех пор она никогда не имела проблем с равновесием. Каролин также всегда берет с собой трубочку с вибути, куда бы ни шла (Мисс К., 1997). Что исцелило Каролин Мисс? Сатья Саи Баба? Определенно, это была ее вера в Сатья Саи Бабу, когда она попросила его о помощи – вера, которую она продемонстрировала еще сильнее, втерев вибути в лоб.
К сожалению, людям часто трудно поверить во многое, когда речь заходит об исцелении, особенно если у них уже есть негативный опыт неэффективной медицинской помощи, часто сопровождающийся болезненными переживаниями. Иногда я слышу, как эти разочарованные, расстроенные и подавленные люди говорят: «Я больше ни на что не надеюсь». Другие «вроде надеются» и «кажется, хотят» и «посмотрят, что получится», но вера, по-видимому, понятие растяжимое. Порой люди сдаются вовсе или становятся теми, кого я называю «дилетантами».
С таким разнообразием доступных видов целительства, в числе которых и традиционная медицина, дилетанты пробуют немного того, немного сего, но по-настоящему не верят в то, что делают. Путь исцеления требует сосредоточенности; но как человеку пробраться сквозь эти дебри различных методик и выбрать реальный путь к здоровью? Как определить наилучшее сочетание лечения и духовной практики?
* * *
Мег называет себя «наркоманом целительства», потому что она перепробовала все его доступные виды. Практикуя принцип пальбы из всех орудий, она не фокусировалась ни на одной из методик достаточно долго для того, чтобы увидеть положительные результаты. Применение всего и сразу оказало ошеломляющий, обездвиживающий, парализующий эффект. В результате Мег превратилась в «молчальника», ее девизом стал завтрашний день, а сила сегодняшнего дня была утрачена. Она продолжает откладывать свое исцеление, не совершая никаких продуктивных действий.
