позвоночных животных». [741] Между тем на Британских островах в начале XX в. растение все еще часто использовалось внутренне и наружно для облегчения геморроя, и считалось, что оно успокаивает органы пищеварительной системы. [742]
В начале XX в. в Ирландии, где также растет чернокорень, сок дикого растения втирали при раздражении, известном как панариций. [743]
В русской народной медицине препараты из чернокорня принимались внутрь для облегчения боли, спазмов и кашля, а также применялись наружно при фурункулах, ожогах и укусах змей. В некоторых частях России сок и корни также использовались в качестве инсектицида и средства, отпугивающего грызунов. [744]
Чернокорень лекарственный в траволечении ашкенази черты оседлости начала XX в.: [745] к середине XX в. были выявлены недостатки чернокорня, и, следовательно, внутреннее использование его стало неприемлемым. Но когда в период между мировыми войнами Советский Союз проводил этноботанические исследования, чернокорень все еще считался действенным средством. В черте оседлости чернокорень встречался в небольших городках и вокруг них. В то время как большинство народных целителей в городах и деревнях смогли интуитивно понять, что чернокорень лучше использовать наружно, некоторые народные целители в то время все еще считали растение безопасным для приема внутрь. Также следует отметить применение растения в гинекологических процедурах.
В Ладыжине ванну из отвара сушеных листьев и корней делали больным простудой или ревматизмом, а в Екатеринославе эту же ванну делали для избавления больных от ревматических болей.
В Киеве отвар корня использовался для лечения переломов, возможно в качестве заменителя окопника лекарственного (Symphytum ofcinale).
Народные знахари в Словите сушили, а затем растирали корень, чтобы посыпать им раны, или прикладывали к ранам свежие или пропаренные листья. В Коростене и Словите припарки из измельченных свежих корней и листьев прикладывали к гнойным ранам.
В Звенигородке настойку высушенного корня капали на раны. Черкасские знахари отваривали растение целиком и промывали раны, вызванные экземой, а в Литине этим же отваром лечили герпесные язвы после вскрытия волдырей.
В Ладыжине свежее растение, включая корень, растертое и смешанное с жиром (Осадча-Джаната не уточняет, но вполне вероятно, что ее общие упоминания «жира» подразумевают гусиный, а не медвежий или свиной жир), использовалось знахарями в качестве мази для натирания детей и взрослых, страдающих чесоткой.
В Богослове сок растения наносили на бородавки, чтобы их удалить. Примечательно, что, подобно коренным американцам, народные врачи Бердичева готовили отвар чернокорня, который принимался внутрь как средство от венерических заболеваний.
В Ладыжине акушерки готовили припарки из отвара растения, которые применяли для остановки менструальных кровотечений. Мужчинам в Ладыжине давали идентичные припарки от геморроя, и все тот же препарат был средством от стойких носовых кровотечений.
Акушерки в Анаполе создали настой, который женщины принимали, чтобы вызвать менструацию.
В Балте после родов женщинам давали настойку корня.
В Брацлаве истощенных детей, которые страдали от недостаточного веса, купали в отваре чернокорня и советовали родителям поить детей этим отваром.
Чистотел большой
(Chelidonium majus)
• Семейство: Маковые (Papaveraceae)
• Распространенные английские названия: Greater celandine, nipplewort, swallowwort, tetterwort
• Идиш:
• Иврит:
• Украинское: Чистотіл
• Немецкие: Schöllkraut, Goldwurz
• Польское: Glistnik jaskółcze ziele
• Русские: Чистотел большой, бородавник
• Литовское: Didžioji ugniažolė
Описание и распространение: многолетнее травянистое растение с толстым мясистым корнем и тонким, округлым, слегка опушенным стеблем, который может достигать почти метра в высоту. Чистотел произрастает в Европе и Западной Азии, в обилии распространен в Северной Америке. Боковые стебли прикреплены к основному небольшими соединениями-наростами, от которых легко отламываются. Изящные, несколько опушенные, с тонкой текстурой листья бледно-желтовато-зеленые сверху и почти серые снизу, длиной от 15 до 30 см, а шириной – от 5 до 7,5 см. Продольное ребро зрительно делит каждый лист на две пары листочков, расположенных друг напротив друга, с еще одним листочком на конце. Края листочков округлые зубчатые. Цветки ярко-желтые, собраны на концах стеблей в простой зонтик. Плоды – стручковидные коробочки с черными блестящими семенами. Все части растения, особенно если его повредить или надломить, выделяют ярко-оранжевый млечный сок с сильным неприятным запахом и тошнотворным вкусом, являющийся сильным раздражителем. [746]
Древние средства с чистотелом большим: в I в. н. э. Диоскорид заметил, что чистотел назвали в честь ласточек: он растет, когда появляются их стаи, и отмирает, когда они улетают. Диоскорид также писал, что взрослые самки ласточек кормят этой травой своих слепых птенцов, чтобы восстановить их ослабленное зрение. [747]
Вскоре Гален подтвердил эти ранние наблюдения, добавив, что чистотел выделяет сок цвета шафрана, который пьют «как от желтой, так и от черной желтухи» и который «в смеси с глазными мазями проясняет близорукость». [748]
Маймонид идентифицировал один тип чистотела на арабском языке как baqlat al-hatatif, что можно перевести как «ласточкино растение». Другой он назвал al-urug as-sufr, «желтые корни». Достоинства их заключаются в способности обострять зрение, лечить желтуху, останавливать опоясывающий лишай и успокаивать зубную боль. [749]
Наблюдения Хильдегарды Бингенской относительно чистотела в конце XII в. расходились с древними способами применения растения. Она описала grintwurtz – так его называли в ее эпоху, – как «очень теплый, с ядовитым соком, одновременно темным и горьким». Она считала горечь чистотела чрезмерной для успешного применения в качестве лекарства, так как даже если он излечивает одну область, то вызывает более серьезные болезни других частей тела. Она особо подчеркивала это предостережением от приема растения внутрь, который, по ее мнению, мог вызвать язву, сделав пищеварение болезненным и нездоровым. Если же кто-то «заразился наружно», она рекомендовала следующее лечение:
Кто ест, пьет или прикасается к чему-нибудь нечистому, так что на теле его образовались язвы, пусть возьмет старый жир, прибавит к нему немного сока чистотела, растопит то и это в блюде и натирается этой мазью. [750]
