Пико автор загадочных «999 тезисов», в которых он говорит о том, что Бог есть Мать. Это основная идея его трудов. В этих «Тезисах» он отвечает также на вопрос: кем же был на самом деле тот, кого называют источником жизни, тот, кто всегда управлял Вселенной, и делится своим откровением о сути человека, его происхождении и его собственной божественной природе. Эти гениальные труды никогда не видели свет, ибо были сокрыты Ватиканом, как и многие другие «опасные» книги и откровения. И к «Тезисам» могли приобщиться лишь Папы.
10 сентября 1978 года Иоанн Павел I во время чтения «Angelus» недвусмысленно заявил во всеуслышание: «Бог есть Мать» и думать о нём надо как о матери. Он первым озвучил идеи Пико. После него (Папа Альбино Лючани находился на Святом престоле всего тридцать три дня) Иоанн Павел II на концерте по случаю примирения Церквей, проходившем 17 января 2004 года, процитировал первое положение «99 тезисов» Пико, заявив о необходимости объединить Бога христиан, евреев и мусульман. Он сказал: «мы должны найти в себе мужество жить в мире. Мы должны молить Всевышнего, чтобы ниспослал нам миротворческий дар. И этот мир разольётся, как масло, и успокоит всех, и мы пойдём по пути примирения. И тогда пустыня превратится в сад, где восторжествует справедливость, а следствием справедливости станет мир».
Гиматий — головная накидка в древней Палестине.
Израиль — (Israel- прозвище Иакова, др. — евр. букв. «боролся с богом»; Яшар-Эль — означ. «прямо к Богу» или «напрямую к Богу»). Иаков — сын Исаака (Ицхака) и внук Авраама (Иври). *Считается, что слово «иври» означало у девних египтян «переходить», то есть эмигрировать. Авраам (Иври) — тот, кто перешёл с одного места на другое, преодолев что-либо. Отсюда понятие «евреи». В древности «евреи» было общим понятием для переселенцев того региона в послеавраамовскую эпоху, «шасу» же называли кочевников-мигрантов. После правления Эхнатона и «шасу», и «иври» стали именовать иври или евреями, покинувшими Египет навсегда. «Сыны Израиля» — лишь незначительная часть многочисленных иври. У Авраама было два сына, Исаак и Измаил. Потому потомки Исаака (в данном случае потомки Иакова-Израэля) никогда в Библии не называются евреями, но исключительно «Сынами Израиля» и никак иначе, а потомки Измаила «Измаилитянами». Сегодня этих потомков принято в мире называть евреями и арабами. Хотя было бы правильнее не путать «евреев» с «израильтянами», а общее понятие «израильтян» не путать с лишь частью этого народа «иудеями», то есть потомками Иуды, одного из сыновей Иакова- Израиля.
«Сыны Израиля» — это буквально сыновья Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф, Вениамин. С тех пор всех потомков Иакова и его сыновей называют «Сынами Иакова», либо «Сынами Израиля». История гласит, что двеннадцать сыновей Иакова впоследствии вместе с отцом и своими семьями оказались в Египте (Мицраиме) и пробыли там около 250 лет. Род разросся до большого племени и стал именоваться народом. Но постепенно «сыны Израиля» стали рабами. Позже с помощью Моисея (Мойсеса или Мосы — что означ. на др. — егип. букв. «сын») они покинули Египет; вместе с ними ушли и некоторые примкнувшие к ним люди.
Известно, что предназначение Израиля — быть «царством священников и народом святых». То есть каждый человек в этом государстве должен был быть священником, суть которого в том, чтобы идти в другие народы и помогать им соединяться с Богом. Вот глобальная функция еврейского народа. И евреи не избраны богом, но созданы и воспитаны им
Бет Лехем — Вифлеем.
Иллюминат — (от лат. Illuminatio — озарение, просвещение) — *обозначение доникейскими отцами Церкви тех, кто принял христианское крещение. Крещённых называли «просвещёнными» на том основании, что на последней стадии оглашения им сообщался и разъяснялся символ веры, в результате которого на них нисходила «просвещающая» благодать, открывающая их разумению тайну христианской веры. Согласно Клименту Александрийскому, это действие благодати называется просвещением, в котором мы созерцаем «святой свет спасения», то есть ясно видим Бога.
В XIV веке появляется упоминание о высшем посвящении «Братства змеи» (или дракона), которое на латыни звучит, как «иллюминати». Эти посвящённые люди занимались тем, что направляли всю свою деятельность на сохранение «тайн поколений» и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога. Под этим названием они и стали известны во всём мире. Впоследствии наименование «иллюминаты» (иначе — алюмбрады или аломбрады) присвоили себе последователи мистической секты, возникшей в Испании в нач. XVI века, а чуть позже (между 1623 и 1635 гг) распространившейся также и во Франции под названием «геринеты».
Под «Иллюминатами» обычно понимают общество «Баварских Иллюминатов», официально основанного 1 мая 1776 года профессором канонического права в Ингольштадте иезуитом Адамом Вайсхауптом, известным сторонником деизма с целью борьбы против религии и для защиты рационализма, и ушедшего в подполье после его принудительного роспуска официальными властями того времени.
«Иллюминаты» — общее название различных объединений (орденов, сект, братств, обществ, клубов) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным властям. Название иллюминатов соотносится с иллюминизмом — учением рационалистического и просветительского толка, религиозно-философским течением XVII века, основанном на вере и внутреннем духовном озарении, данным богом.
Обычно использование данного термина предполагает наличие зловещей организации заговорщиков, которая стремится управлять мировыми делами негласно, изменив существующий порядок на прямо противоположный.
Друиды — (dru-wid-es — «весьма учёные»), это тот, кто знает. Друиды были приближённой к вождям кельтских племён замкнутой кастой, жрецами и судьями, учителями, целителями, хранителями древних знаний, а также поэтами и музыкантами. Ни одно событие в жизни кельтов не происходило без их участия. Обычно друида представляют как спокойного почтенного возраста человека, седым до белизны, облачённым в ослепительно белые одежды, способного повелевать стихиями природы и разговаривать с растениями и животными.
Назорей — (назорай, ноцрим — от ивритского «часовые» или «стражи», то есть те, кто охраняет чистоту веры). *Назорей (назир) — человек, принявший обет воздержаться от употребления винограда и произведённых из него продуктов (вина), не стричь волос и не прикасаться к умершим. Степень святости назорея была близка к святости первосвященника. Пожизненным назореем был, по-видимому, Самсон. Постепенно практика назорейства вышла из употребления, так как аскетизм противоричит духу иудаизма. Многие назореи обратились в христианство, поэтому в современном иврите словом «ноцрим» называют христиан. А слово «назир» стало обозначать монаха в применении к другим религиям.
Секта ноцрим, появившись при пророке Иеремии, превратилось в гностическое движение среди эллинизорованных иудейских сторонников Рима во времена правления Саломеи Александры (139-67 гг. до н. э.) из рода Хасмонеев. Дохристианские ноцрим состояли из самарян, чьё учение, направленное против Торы, могло включать некоторые элементы гностицизма. Секта имела влияние в Сирии, Галилее и Самарии, в регионе примерно соответствующим границам давно исчезнувшего северного Израильского царства. Они отвергали храмовое жертвоприношение и Тору. У них считалось беззаконным поедание мяса и кровавые жертвы. Они почитали Моисея, но считали, что он получил другой Закон, не тот, что ему приписали позже. Среди ноцрим известен мятежный учёный Йешу Ха-Ноцри, который жил около 100 г до н. э.
Движение ноцрим было популярно особенно среди самаритян, ждавших Мессию, который должен был восстановить северное царство Израиль. Самаряне подчёркивали своё частичное происхождение от колен Ефрема и Манасии, сыновей библейского Иосифа, и считали Крестителя своим мудрецом, а христианские писания, появившиеся гораздо позже, называли фантазиями, а Иисуса — изобретением Шауля из Тарсы, то есть Павла.
Мегаддела — (древнеевр.) парикмахер, завивальщица волос.
Сын Отца — на арамейском это звучит как «Бар Абба», что в греческом языке Нового Завета трансформировалось в «Вараввас», или «Варавва».
Мамзер — незаконнорожденный.
Иоргену Бруно — имеется в виду Джордано (Филиппо) Бруно (1548–1600 гг) — итальянский монах-доминиканец, представитель пантеизма, приговорённый инквизицией к казни через сожжение, что и было исполнено 17 февраля 1600 года в Риме на Площади Цветов. Философ пострадал не за науку, как Коперник или Галилей, а за антихристианские и антицерковные взгляды, ибо был ярым противником Церкви. Его смелость основывалась на оккультно-магическом мировозрении, которое сформировалось у него под влиянием популярных в то время идей гермитизма. Бруно отстаивал идею переселения душ, подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (в частности, Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и прочее. В своей космологии он отвергал противоположность между Небом и Землёй, утверждая, что одни и те же законы действуют во всех частях Вселенной, утверждал, что Вселенная бесконечна. Бруно обожествлял мир, наделял природу божественными свойствами. Такое представление о Вселенной фактически отвергало христиаскую идею Бога, сотворившего мир из ничего. Его взгляды приводили к тому, что его философия растворяла Бога во Вселенной; между Творцом и творением стирались границы, уничтожалась принципиальная разница. Бог в учении Бруно, в отличие от христианства, переставал быть Личностью, отчего и сам человек становился лишь песчинкой мира, подобно тому, как сам мир земной был лишь песчинкой в этом бруновском «множестве миров». Он считал себя гражданином мира и сыном Земли и Солнца, практиковал магию и отвергал учение Аристотеля.
