Известен мотив, который побуждает многих людей вступить в брак: хочу ребёнка. Это свойственно больше женщинам, но и мужчины тоже подчас женятся ради того, чтобы иметь детей. Ну не получается встретить свою большую любовь, зато есть человек, с которым выстроены определённые отношения и который способен стать хорошим родителем, — и принимается решение о вступлении в брак.
Конечно, хотелось бы, чтобы все-все-все люди женились по любви, жили в любви до глубокой старости и были счастливы. Но, как сказал один мой друг, умница и хороший супруг: «Принимая решение жениться, мужчина должен руководствоваться, скорее, прагматическими целями, а не чувствами».
Нам, женщинам, любовь подавай, ну, а если нет пламенных чувств, зато мужчина сильный, надёжный, верный, порядочный, ответственный, — думаю, немало россиянок приняли бы его предложение руки и сердца.
А если руководствоваться установкой: «Зачем мне мужчина? Рожу ребёнка для себя» — есть ли у такой женщины шанс выйти замуж? И вовсе не потому, что она стала матерью, не будучи в браке, а потому что у неё на лбу крупными буквами написано: «Мужчины мне не нужны!» Даже если сама она этого не сознаёт. Даже если твердит, что ей не везёт с мужчинами. А тем более, если она убеждена, что кругом одни «слабаки», «рохли», «бабы в штанах», «трутни» и пр.
Вопрос, который я обычно задаю своим одиноким пациенткам: «Почему женщина зрелого возраста не замужем?» Маме с папой и подругам она, возможно, говорит другое, а со мной не кривит душой (возможно, потому, что читала мои книги на тему женского одиночества{10} и пришла на консультацию уже подготовленной). Ответ на этот вопрос, полагаю, вам уже ясен: потому что женщина не хочет замуж. А вот глубинные причины её нежелания вступить в брак тесно связаны с темой данной книги и чуть позже мы их подробно проанализируем.
Итак, из фундамента брака американские феминистки вытащили ещё один камень. Здание под названием «брак» усилиями активистов всех мастей, людей с явно нездоровой психикой (им бы к психиатру сходить, может, удалось бы кое-что спасти.), и так уже шаталось, но его ещё больше раскачивали апологеты очередной сексуальной революции.
Беда людей с ущербной психикой в том, что они не способны предвидеть последствия своих поступков.
Как в известном анекдоте: «Чего тут думать?! Трясти надо!»
О том, что институт брака, обрушившись, погребёт под собой и всё общество в целом, а на руинах вряд ли удастся построить, — сторонники сексуальной спонтанности, любители одноразового секса и промискуитета, эмоционально ущербные люди, не способные на длительные привязанности и потому не способные создать семью, не думали.
Разрушать — не строить…
С 80-х годов, когда первая сексуальная революция уже пошла на убыль, свобода сексуальных отношений стала граничить с распущенностью{11}. Снимались все ограничения — по мнению секс-авангардистов, они стесняли свободу! — правила получали новые, более свободные формулировки, а иногда вообще отменялись. Голоса протеста были немногочисленны{12}.
Известная американская журналистка Сюзен Бейкос в течение нескольких лет вела колонку советов на темы секса в «Пентхауз Форум» и «Пентхауз Леттерз», получала много писем и знала людей, которые являлись гомосексуалами, фетишистами, садомазохистами, трансвеститами, любителями побоев, «поклонниками резины» и «приверженцев других форм извращённого секса» (это её дословное выражение). Она проинтервьюировала многих людей с сексуальными перверзиями{13}, консультировалась с экспертами — психотерапевтами, сексопатологами, психиатрами, — в аспекте их оценки перверзий, и опубликовала книгу «Сексуальные извращения, или Тайная жизнь американцев».
Когда я читала её книгу, у меня сложилось впечатление, что чуть ли не каждый добропорядочный американец, включая высшие и средние слои, практикует парафилический{14} секс.
Рассказывая о начале своего журналистского исследования, С. Бейкос пишет, что секс в Америке и во всём мире изменился и продолжает изменяться, в частности, в США секс стал извращённее. Она полагает, что это вполне закономерно, поскольку то, что считалось неприличным двадцать лет назад, сейчас стало вполне приемлемой формой сексуального поведения.
В последних главах книги становится ясно, что отношение автора к перверзиям после всего увиденного и услышанного изменилось. Звучит явная озабоченность и даже тревожная нота. Приведу подзаголовки последнего раздела книги: «Лёгкое отклонение от нормы сексуально, сильное отклонение — нет», «Психотерапевты чересчур корректны по отношению к таким людям», «Свингеры скучны, особенно мужчины», «Фетишисты, мазохисты, садисты, свингеры и любители жёсткого связывания имеют проблемы в интимной жизни», «Садомазохизм и другие извращения изображаются в средствах массовой информации слишком приукрашенными».
Приведу несколько иллюстративных цитат из книги Сюзен Бейкос (рекомендую прочитать эту книгу всем, кто сейчас пропагандирует нетрадиционный секс). «Если вы заходите дальше анального секса, лёгкого связывания и садомазохистских игр-фантазий (в которых главным возбуждающим элементом является одежда, а не орудия пыток), это уже выходит за рамки секса. Люди с серьёзными отклонениями в своём сексуальном поведении — тревожное явление. Это проблема, которую нельзя сводить только к отношению внутри семьи». «Они похожи на людей, которым требуется помощь психолога для налаживания общения с другими, но в более тяжёлой степени». «Энергия, которую они тратят на то, чтобы доказать, что у них крепкие интимные отношения со своим партнёром, поистине удивляет». «Нет, мне не хотелось бы, чтобы психотерапевты подвергали наказанию своих пациентов с извращениями. Но неужели нельзя сказать человеку о вреде такого образа жизни без особого морализаторства? Разве врачи не обязаны открыть глаза таким людям на всё многообразие возможностей в сексе, видя, насколько мал тот кусочек удовольствия в сексе, который лежит у них на тарелке?»
Увидев проблему изнутри и узнав об ужасающих последствиях, к которым в конце концов приводит то, что начиналось «безобидно», С. Бейкос взывает к врачам — почему они не предупреждают пациентов о вреде такого образа жизни, почему они не открывают им глаза на другие аспекты?!
Глас вопиющего в пустыне?..
Каждому вопиющему — по пустыне.
В настоящее время садомазохизм в США и некоторых европейских странах весьма популярен. В любом секс-шопе продаются разнообразные приспособления для садомазохистских утех, есть специальные садомазохистские салоны, куда может прийти любой желающий и, заплатив за получасовой сеанс от 100 до 500 долларов (в зависимости от элитарности заведения), быть в роли «раба» или «господина». Его (или её) могут высечь, если он (она) этого пожелает, проколоть половой член, клитор или соски, вдеть в прокол кольца и подвесить к ним гирю весом до пяти фунтов, а потом раскачивать гирю. Могут подвесить мазохиста (мазохистку) за запястья, выкручивая соски, вталкивая в анальное отверстие (или во влагалище) разные предметы и при этом бить кнутом, — и много разных других изощрённых истязаний. Одни клиенты желают, чтобы их унижали и доминировали над ними, другие сами хотят доминировать и мучить платного партнёра (эти услуги в подобных заведениях стоят дороже). Хозяйки подобных заведений публикуют специальные проспекты с перечислением предлагаемых садомазохистских услуг.
В США существуют общества садомазохистов, которые они называют Сценой. Членами Сцены являются «крутые игроки», практикующие мучительные истязания и полное подчинение «раба» (или «рабыни») «хозяину». Есть и более простые «игроки», которые разыгрывают «сценки», где боль причиняется лишь символически. Сами садомазохисты, участники Сцены, считают себя элитой и уверены, что всё, что они проделывают во время садомазохистских истязаний, — великолепно, а всех остальных людей называют «простачками», безвольными людьми, боящимися настоящей боли.
Садомазохизм в США не осуждается. Однако никого не заботят последствия: то, что начинается с игры, поиска острых ощущений, порой приводит к трагическим ситуациям с риском для жизни.
Ничто не проходит бесследно. И за всё в жизни приходится платить. Только форма «оплаты» бывает разная.
Девальвируя институт брака, пропагандируя гедонизм, отвергая любовь и низводя интимные отношения до уровня удовлетворения инстинкта, общество разрушает себя самоё.
Подавляющее большинство американцев плохо понимали, каким может или должно быть их сексуальное поведение. В половой жизни обычных людей, представителей среднего класса, появился оттенок тревожности. Они опасались, что их усилия покажутся пресными сексуальному партнёру, и покупали книги, в которых давались инструкции, как заниматься сексом. В этих руководствах описывались все подробности, нередко проиллюстрированные откровенными фотографиями или пикантными рисунками. Такие книги стали источником большого дохода для некоторых издательств и авторов, пообещавших своим читателям суперсекс, супероргазм. Читателям же они принесли сначала надежду, а затем разочарование.
