Глава 3. Владения Стрибога
Название главы выбрано отнюдь не случайно, ведь Стрибог — божество пространств, недаром его называют "богом четырех ветров". В этой главе мы поговорим об окружающем человека пространстве.
Интересующая нас область ограничена земными пределами, теми пределами, в которых мы живем. Наиболее общее определение пространства утверждает, что "пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов". Мы же, внеся конкретизацию в определение, получим, что "пространство образуется порядком расположения одновременно сосуществующих объектов в пределах Земли". А поскольку материя, движение, время и пространство являются составляющими единого процесса, то можно сделать следующие выводы: так как неотъемлемым атрибутом материи является движение, то мы можем утверждать, что процесс движения возможен только в определенном пространстве. Движение материальных объектов в пределах материального пространства должно иметь направление, и оно существует. Ведь всякий материальный процесс развивается от прошлого к будущему, то есть в одном направлении. Это направление задается течением времени, которое определяет последовательность существования сменяющих друг друга явлений. Если мы сузим широту определений до пределов категориального аппарата физической географии, то получится, что "в физическом пространстве движение материальных объектов возможно только в ограниченном числе направлений, что вызвано обусловленностью процесса движения, конфигурацией породившего его пространства".
Кроме влияния пространства на движение объектов внутри него и заданность движения в определенном направлении, следует учитывать скорость движения объектов. Более того, структура нашего четырехмерного пространственного континуума находится под большим влиянием сил тяготения, которые способны изменять его характеристики.
Думаю, что эти определения помогут понять особенности биомеханики человеческого организма и условий, в которых он формировался и существовал. Для нас главное значение имеет физическое пространство, точнее, природная среда, в которой сложился русский этнос. Природная среда — это не только тип ландшафта, почвы, климата, это еще и мириады живых организмов, среди которых существует человек и от наличия которых зависит его выживание. Вероятно, поэтому первобытный человек все явления природы считал живыми, способными влиять на его благополучие в худшую или лучшую сторону. В книге о Русской Здраве уже приводился разбор проблемы влияния ландшафта и других природных факторов на эмоциональное и физическое состояние человека.
Наиболее общими характеристиками, создавшими славяно-русскую модель организма, можно считать сильно пересеченный рельеф местности, свойственный для лесной и лесостепной полосы с их многочисленными оврагами, ложбинками и холмами, зачастую поросшими богатой растительностью.
Говоря о влиянии физического пространства на этнические особенности биомеханики, следует отметить, что среда обитания сформировала русский тип с особо подвижным плечевым поясом и сильно развитыми хваткими руками. Кстати, среда обитания, сформировавшая человека европеоидного типа, вовсе не сделала его медлительным или неуклюжим в движениях, а, наоборот, создала "сплав высокого маневра действия с его резкой порывистой реализацией". Достаточно холодный климат, не позволявший развиваться земледелию, а точнее, делавший его малоэффективным, вкупе со средой обитания во многом определил и основной уклад существования, создав предпосылки образования охотничьих племен. Как известно, охотничьи племена положили начало воинским племенам и кланам. Традиционные орудия промысла охотника — лук и копье — стали впоследствии неотъемлемыми атрибутами воинов. Кроме того, не будем забывать, что охотничьи промысловые приемы постепенно переросли в систему воинских профессиональных навыков. Взять хотя бы способы преследования добычи, развивающие целую гамму навыков, необходимых в ходе ведения войны.
В подтверждение этой теории приведу один из фактов недалекого прошлого, связанный с бытом семьи Лыковых, живших до недавнего времени изолированно от общества в глубине Сибири и ведших натуральное хозяйство, основой которого была охота. Двое братьев Лыковых не имели не только огнестрельного оружия, но и даже луков, тем не менее они охотились на таких быстрых животных, как олени. Оленя просто загоняли до смерти, преследуя его на протяжении 50–60 километров по тайге, а загнав зверя — разделывали его и отправлялись с тяжелой ношей назад. Заметьте, бежать нужно было быстро и даже очень быстро, преодолевая массу препятствий сильно пересеченного рельефа.
Эти феноменальные для современного мира достижения в умении управлять своим телом были вызваны особенностями существования этой семьи, очень близкими к условиям существования первобытных лесных племен. Причем, нет ни единого намека, что братьев кто-либо намеренно тренировал, их способности — это результат условий существования, и развились они благодаря наличию естественных генетических предпосылок на базе возможностей нервной системы. Думаю, не стоит опять доказывать, что сила, ловкость, быстрота перемещений и выносливость охотника — это верный гарант его личного выживания и выживания его семьи, выживания рода, наконец. Те же способности стали ценностью в воинских кланах, родах и племенах, так как от их наличия зависело процветание племени.
Как только мы завели речь о ценностях, мы сразу же перенеслись в плоскость культурного поля. Как известно, культурное пространство ответственно за создание ценностей, норм и знаковых систем. В пространстве культуры мы прежде всего будем рассматривать область, принадлежащую русской национальной культуре, и уже в этих рамках рассмотрим поле национальной физической культуры, неотъемлемой составляющей которого является культура движения.
Все мы давно привыкли к тому, что наша жизнь регулируется с помощью знаковых систем. Символы, несущие различную информацию, пронизывают все этапы нашего существования. Темой нашего разговора является "язык телодвижений". Основой этой знаковой системы является жест. Неважно, какой формы и содержания будут жесты, главное, что эти действия несут информацию вовне, а инструментом передачи этой информации является человеческое тело.
Кстати, с помощью языка жестов общаются глухонемые — люди, не имеющие возможностей речевого (вербального) общения. Знаковую систему жестов, точнее, язык движения, вполне можно «читать», неважно, будет ли это объятие, рукопожатие, вращение пальцем у виска или удар кулаком, поведение плечами, наконец, просто нарушение дистанции и движение в вашем направлении. К сожалению, в большинстве случаев современные люди разучились "читать движение", что является прямым следствием обеднения, а иногда полной деградации образного мышления.
Язык жестов представляет собой качественно отличающуюся от словесного общения знаковую систему. Проще говоря, чтобы выразить какой бы то ни было образ через свое тело, вам необходимо уметь с помощью определенного набора движений воздействовать на сферу подсознания того человека, которому вы хотите донести желаемый образ. Если образные ряды двигающегося и зрителя базируются на общих социокультурных основаниях, то цепочка жестов становится понятной сразу, если же, наоборот, тип образного мышления одного отличается от образного мышления другого человека, понять им друг друга тем сложнее, чем больше различия в системах образов.
Другими словами, каждая культурная среда базируется на ряде весьма специфических образов, которые заложены в подсознании ее представителей. До того как были созданы фонетические знаковые системы, то есть способы общения с помощью звуков, в предшествующий этому моменту период зарождающееся человечество координировало свои действия с помощью "языка жестов". Таким образом, языковую систему жестов можно расценивать как результат, точнее, выразительное средство образного типа мышления, а звуковое общение с помощью слов соответствует этапу диалогового, описательного или интеллектуального мышления. Язык жестов — результат развития подсознания, а вербальный язык — результат развития сознания.
Следуя этой логике, закономерно было бы предположить, что "русский язык жестов" должен был начать формироваться раньше русского звукового языка. Для того чтобы фиксировать знания посредством языка, должны существовать система знаков и правила фиксации их в пространстве. То есть, если есть разговорный язык, то должна существовать и письменность. Благодаря этому последнему звену возможно опредмечивание человеческой речи и ее распредмечивание, то есть чтение информации, оставленной в знаковой символической форме. Если экстраполировать закономерности, раскрытые нами посредством анализа звуковых знаковых систем, на проблему языка жестов, то мы придем к следующим выводам.
