Gilles, 2005. Vol. 35. № 2. P. 157–161.
Histoire de l’extrême droite… Р. 148.
Общества франкмасонов были распущены, евреев, прежде чем наложить секвестр на их имущество, режим лишил политических прав и запретил им заниматься всякой профессиональной деятельностью.
Ibid. Р. 200–201.
Руссо А. Указ. соч. С. 192.
По данным специального исследования, с 1941 г. «петенистские» настроения большинства французов сменились «выжидательными» (Laborie P. L’opinion française sous Vichy. Paris: Seuil, 1990 (См.: Histoire de l’extrême droite… P. 212).
Rousso H. Le syndrome de Vichy (1940—198…). Paris: Seuil, 1987. P. 55.
Ibid. Р. 45, 47, 55, 300.
De Gaulle en son siècle. T. 1. Paris: Plon, 1991. P. 543 (воспоминания Кристиана Пино).
Rousso H. Op. cit. Р. 258.
De Gaulle en son siècle. Р. 222.
Ibid. Р. 198.
Ibid. Р. 108, 161, 523.
Ibid. Р. 20.
Блок М. Странное поражение: Свидетельство, записанное в 1940 году. / Пер. с фр. Е.В. Морозова. М.: РОССПЭН, 1999. С. 136.
De Gaulle en son siècle. Р. 523.
Ibid. Р. 217.
Ibid. Р. 145.
По обследованию, проведенному «Монд» в год 200-летия, де Голль оказался во главе списка «лучших продолжателей Революции», значительно опередив занявшего второе место Жореса (Ibid. Р. 303).
Peyréfitte A. C’était de Gaulle. (T. 2): «La France reprend sa place dans le monde». Paris: Fayard, 1997. P. 534.
Ibid. P. 533–534.
Не желая никаких уступок республиканским настроениям, он отвергал даже трехцветное знамя.
Peyréfitte A. Op. cit. P. 537.
Ibid. P. 203, 199.
De Gaulle en son siècle. Р. 219, 223, 226.
France. Ministère des affaires étrangères. Paris: La Documentation française, 1999. Р. 41.
Nora P. Comment écrire l’histoire de France? // Lieux de memoire. Т. 1. P. 2234
Citron S. Op. cit.
Pognon E. De Gaulle et l’histoire de France. Paris: Albin Michel, 1970. P. 30.
См.: Бовыкин Д.Ю. Религия и политика в планах Людовика ХVIII и его окружения в 1795–1799 гг. () Французский ежегодник… 2004. С. 226.
Amalvi Ch. Le baptême de Clovis: heurs et malheurs d’un mythe fondateur de la France contemporaine, 1814–1914 // Bibliothèque de l’École des chartes. P., 1989. № 1. Р. 583610.
Характерно, что в православии, подчеркивающем роль проповедников c христианского Востока в религиозном просвещении европейского Запада, удержалась контаминация в агиографии парижского епископа. Так, в современном Православном церковном календаре читаем: сщмч. Дионисий Ареопагит был убит в Галлийской Лютеции в 96 г. (days.pravoslavie.ru/Life/life1657.htm).
Beane С. Naissance de la nation France. P. 89–90. Вставка ХVII в. в средневековую рукопись об Абеляре: «плохой француз» и «плохой христианин», не подлежащий спасению.
Дюби Ж. Время соборов. С. 123.
Идея, превратившая храмы из мрачных подземелий в «амбары воздуха и света», по Осипу Мандельштаму.
С характерным епархиальным «патриотизмом» Хинкмар оставил без внимания роль Св. Женевьевы (423–512). Между тем о существовании глубокой духовной связи между святой покровительницей Парижа и королевской четой свидетельствует уже тот факт, что она была похоронена рядом с Хлодвигом (ум. 511 г.). Впоследствие к ним присоединилась и Клотильда (ум. 545 г.).
Defo S.D., Petitet E. Clovis dans l'histoire de France (www.fdn.fr/rebours/clovis.htm).
Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Пер. с фр. В.А.Мильчиной. М.: Языки русской культуры, 1998. С. 38, 320.
Там же. С. 143, 145–146.
Ле Гофф Ж. Людовик IХ Святой. С. 437.
Beane С. Naissance de la nation France. P. 215.
Соседи франков и прежде всего алеманы, с которыми сразился Хлодвиг, исповедовали арианство. Победа над ними (496 г.) со всеми ее мистическими коннотациями и стала, по преданию, прологом крещения короля франков.
Beane С. Naissance de la nation France. P. 82.
Defo S.D., Petitet E. Op. cit.
Блок М. Указ. соч. С. 223, 345.
Там же. С. 534.
Там же. С. 333.
Слово «монжуа» (мontjoie от лат. Mons Jovis – Гора Юпитера) означало первоначально курган некого обожествленного языческого вождя, а во множественном числе – каменные стелы на дороге от Парижа к монастырю.
Там же. С. 339.
Лат.: аurum — золото, flamma – пламя. Стяг алого цвета, расшитый золотом.
Д.Э. Харитонович считает, что это произошло в 1096 г. (См.: Ле Гофф Ж. Людовик IХ.Святой. С. 725).
