что Батлер в конце концов согласился на создание этих курсов и обсуждение спорных вопросов, вовсе не означал, что он смирился с такой перспективой. Напротив, в начале октября, незадолго до начала совещания, он довел себя до эмоционального истощения и был на грани нервного срыва. Первого октября он написал Елене Уайт письмо объемом более 40 страниц. Президент Генеральной конференции обвинял ее в том, что она предала его, и подчеркнул, что ее сын сыграл неблаговидную роль в конфликте, который сотрясает Церковь с 1884 г. Батлер никогда не видел и малой доли справедливости в ее письме от 5 апреля 1887 г. и «никогда не ожидал этого». Что же касается Джоунса и Ваггонера, то он никогда не встречал «более бесстыдного и дерзкого стремления к спорам». Он высказывал сожаление по поводу того, что и он, и Смит «не взялись за них и не изобличили во всеуслышанье», когда они впервые опубликовали свои идеи. В то время, когда Джеймс Уайт был президентом Генеральной конференции, «эти молодые люди… почувствовали бы, как тучи сгущаются над ними… и ощутили бы трепет». Д. Уайт мог бы незамедлительно «публично и в личной беседе» урегулировать дело и заставить их «сожалеть о такой дерзости». Он мог бы без колебаний отчитать «этих птенцов» на страницах «Ревью» [50].
Батлер пришел в состояние крайнего смятения, когда получил письмо от Уильяма Хили, пастора из Калифорнии. Оно–то и подлило масла в огонь. Хили написал ему о состоявшейся в июне 1888 г. встрече У. Уайта, Э. Ваггонера, А. Т. Джоунса и других авторитетных служителей западного побережья США. Они собрались, чтобы исследовать пророчество о десяти царствах, тему закона в Послании к Галатам и другие пророчества. Хотя это совещание было на самом деле посвящено исследованию Библии и исторического материала, Хили — в накале страстей — представил это как темный заговор западных служителей, стремящихся насильственным путем внести изменения в адвентистскую теологию [51].
Письмо Хили оказало сильное воздействие на эмоционально истощенного Батлера. Он испытывал жгучую обиду в течение полутора лет после письма Елены Уайт, которое она написала ему в апреле 1887 г. и в котором осуждала его позицию по отношению к Джоунсу и Ваггонеру и их воззрениям. И вот теперь для него стало все ясно. Теперь он понял, почему У. Уайт и Е. Уайт настаивали, чтобы вопросы о толковании десяти рогов и закона в Послании к Галатам были внесены в повестку дня на встрече в Миннеаполисе. Разумеется, считал он, это был крупнейший заговор и угроза традиционным верованиям Церкви. Незамедлительно он разослал телеграммы делегатам совещания в Миннеаполисе, в которых убеждал их «твердо придерживаться старых рубежей», не уступая ни пяди земли калифорнийским заговорщикам. В результате его сторонники твердо держали оборону в этой баталии, стремясь защитить и своего президента, и «старые рубежи» [52].
Таким образом, этот этап предшествовал бедствию в Миннеаполисе. «Мы ожидаем неприятностей», — заметила Елена Уайт за день до начала совещания в Миннеаполисе [53] (см. также вопросы 15 и 16).
ГЛАВА 3
СОВЕЩАНИЕ В МИННЕАПОЛИСЕ РАЗВИТИЕ СОБЫТИЙ
Миннеапольская газета «Journal» 13 октября 1888 г. назвала адвентистов «особым народом, который соблюдает субботу как воскресенье, почитает пророчицу и верит в то, что конец света близок». 19 октября в «Journal» сообщается, что адвентисты «так тщательно и прилежно вникают в свои трудные богословские вопросы, как рачительный хозяин аккуратно складывает поленницу дров». В газете говорилось и о том, что они проявляют дух смирения по отношению друг к другу в своей теологической полемике. Но произошло то, чего так опасалась Елена Уайт, — проявление агрессивного духа. Но прежде чем говорить об этой ситуации и событиях, которые привели к ней, нам нужно остановиться на повестке дня совещания 1888 года.
10. Что нам известно о повестке дня совещания, состоявшегося в Миннеаполисе в 1888 г., и из каких источников заинтересованные лица могут почерпнуть сведения Миннеаполисской сессии Генеральной конференции?
Сессия Генеральной конференции проходила в здании новой адвентистской Церкви в Миннеаполисе, штат Миннесота, с 17 октября по 4 ноября 1888 г. Перед официальным открытием совещания в период с 10 по 17 октября проходили краткосрочные курсы для служителей. На повестке стояло две категории вопросов: деловые вопросы и богословские вопросы. Если рассмотрение деловых вопросов было ограничено совещанием Генеральной конференции, то обсуждение теологических проблем началось на этих курсах и было продолжено совместно с делегатами на заседаниях Генеральной конференции.
Перед открытием этих курсов Смит представил список тем, которые следует обсудить: «Десять царств в исторической перспективе»; «Божественная природа Христа»; «Исцеление смертельной раны»; «Оправдание по вере»; «В какой мере мы можем использовать мудрость змея»; «Предопределение» [54].
Однако вследствие затянувшихся дебатов по трем из предложенных тем не все из них были полностью рассмотрены или представлены на совещании в Миннеаполисе. Незадолго до завершения совещания Ваггонер отметил, что в числе рассмотренных вопросов были следующие: «Пророчество о десяти царствах в седьмой главе Даниила», «Папство», «Реформа национального правительства», а также «Взаимосвязь закона и Евангелия в контексте оправдания по вере» [55].
В ряде материалов, которые были недавно обнаружены, подтверждается отчет Ваггонера об обсуждавшихся темах. Среди этих материалов известны такие, как «Бюллетень Генеральной конференции» (General Conference Bulletin), разделы в «Ревью» и «Знамениях», проповеди Джоунса о религиозной свободе, проповеди Елены Уайт и папки с перепиской семьи Уайт. Весьма примечательно, что в списке существующих документов отсутствуют проповеди Ваггонера. Вероятно, их постоянно изымали, несмотря на утверждения об обратном.
Однако мне удалось найти еще два важных источника информации о совещании Генеральной конференции в 1888 г.: это дневник Р. Девитта Хоттела, в котором содержатся ежедневные записи о ходе совещания, а также две записные книжки У. Уайта. В них подробно описывается все, что обсуждалось на собраниях. Записи У. Уайта особенно ценны, поскольку он приводит библейские тексты, к которым обращались в процессе дискуссий.
Помимо этих материалов необходимо указать, что в 1987 г. Совет попечителей литературного наследия Елены Уайт опубликовал книгу в четырех томах под названием «Материалы Елены Уайт по 1888 году», в которую вошли ее переписка и рукописи, относящиеся к конференции в Миннеаполисе, а также проповеди, с которыми она там выступала. На следующий год Совет попечителей литературного наследия Е. Уайт выпустил документ объемом в 591 страницу: «Рукописи и воспоминания о Миннеаполисе». В этом сборнике находятся письма от разных участников встречи в Миннеаполисе, копии церковных отчетов и газетных материалов об этом совещании, «Бюллетень Генеральной конференции 1888», избранные статьи из
