Там же, 25.
Там же, 63.
Sabatini (1928) 140-42; см. IT.
AHN, Inquisicion, Legajo 1620, Expediente 11, folios 54r-56r, 72r, 74r.
Там же, Legajo 1620, Expediente 18, folios 33r-33v.
Там же, Legajo 1620, Expediente 15, folios 105r-v.
Pinta Llorente (1961), 72.
Mariana (1751), т. VIII, 506.
Там же, т. VIII, 507.
AHN, Inquisicion, Legajo 2022, Expediente 2, folio 3r.
См. Дидье (Dedieu (1989), 142-43).
Фернандо де Рохас, автор «Лa Селестины», происходивший из конверсос, действовал в качестве адвоката в судебных делах инквизиции. См. работу Камена (Kamen (1997), 194).
Gracia Boix (1982), 201-02. Инструкции Торквемады (1484 г.) доводили до сведения, что сумма платежей зависела от финансового положения. (IT: folios 6r-v).
Mariana (1751), т. VIII, 506-07.
Хотя в конце XVI и в XVII вв. количество «освобождений» сократилось, это не находило широкого признания. Многие заключенные верили в то, что их сожгут, вплоть до самого дня проведения аутодафе. Ведь только в этот день они узнавали о вынесенном им приговоре. Об этом ясно свидетельствует Делон в своем рассказе (1815 г.) о вынесенном ему приговоре в Гоа в конце XVII века (Kamen (1997), 201-02).
Rego (1983) 117–118; Rego (1971) 126–127; португальское дело было связано обычно со «смертью» в тюрьме, но в тексте подчеркивается, что во многих случаях это было самоубийство.
Приводится в работе Сузы (Souza (1987), 327). Эти данные не вытекают непосредственно из утверждения Ли (Lea (1906-07), т. II, 509), что тюрьмы инквизиции были лучше обычных гражданских тюрем.
AHN, Inquisicion, Legajo 1647, Expediente 11, no. 4.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 218, folios 27r-28r.
Jimenez Rueda (ред.), 1945, 317.
Dellon (1698), 5.
Fonesca (1612), 126.
Eymeric (1972), 18.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. III, 80, 429-32.
Следовательно, в период между 1621 и 1700 гг. в Толедо пытали 22,9 процентов всех, кого обвиняли в иудаизме, а также 12,8 процента обвиняемых в лютеранстве (Dedieu (1989), 79).
AHN, Inquisicion, Legajo 1620, Expediente 15.
Gonzalez Obregon (ред.), 1935, 171-79.
Bohm (1984), 291.
Этот Луиш был дядей Луиша-младшего, с которым мы познакомились в предшествующей главе. Но в Мексике его называли Луис-старший (Луиш — по-португальски). Так как он в этой главе еще молод, мы, чтобы избежать путаницы, будем называть его Льюиш.
Корабли вышли к островам Кабо-Верде в феврале, согласно анонимному автору лоции (Anonymous (1551/2?).
Toro (1932), 280-81. Это следует и из рассказа о его жизни, переданному инквизиторам в Мексике в 1589 г.
ММА, II, 441.
В настоящее время на этих островах удалось почти полностью искоренить малярию.
Точка зрения матросов, которые информировали Валентима Фернандеса около 1506 г. См. Mauny и др. (ред.), 1951, 110.
Carletti (1965), 67.
Anonymous (1551/2?), 89. Большинство кораблей выходили из Севильи или из вновь открытых земель в Америке. Первую партию рабов, отправленную в 1514 г. непосредственно из Африки в Новый Свет, забрал Лоренцо де Карревод в 1517 г. (Correia Lopes (1944), 4). Но еще в 1514 г. рабов фактически привозили контрабандой (Hall (1922), т. 11, 428).
См. главу 2. Это происходило перед их освобождением, так как в июле того года объявили всеобщую амнистию.
Toro (1932), 280. Семья имела связи и в Бенавенте — именно здесь Франсиска, сестра Луиса, вышла замуж и заведет семью.
IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 66v.
Toro (1932), 281.
Saunders (1982), 55.
Там же, 17
Vogt (1973), 1.
Рассказ Иеронимуса Мюнсера (1494) — Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. II, 354.
Vogt (1973), 10.
Там же.
Там же, 12.
Saunders (1982), 76.
Там же, 75–77.
Там же, 52.
Toro (1932), 280-81. Данные о работе Луиша Карвайала на островах Кабо-Верде приведены в HGCV, II, 522.
Hall (1992), т. I, 143-46.
Vogt (1973), 10.
Baiao (1921), 202.
Существует обширная литература, в которой обсуждается вопрос о том, что сам Колумб был конверсо. Сторонники этой теории доказывают, что он пользовался буквами древнееврейского алфавита в качестве монограммы на частной корреспонденции. Более того, контакты у Колумба в Палосе около Севильи связаны с несколькими семьями конверсос, которых в дальнейшем судила инквизиция. Смотри: David (1933), 66; Gil (2000), т. I, 181). Гил называет семью Пиноса из Палоса, как одну из тех, с которой у Колумба имелись контакты, а также сообщает: покидая Севилью в 1492 г., он оставил своего сына Диего на попечение Хуана Родригеса Кабесудо, которому в дальнейшем инквизиция вынесла приговор. См. Cohen (2000), 39–40). Там обобщены доказательства в защиту теории конверсос.
Wittmayer Baron (1969), т. XIII, 134.
Liebman (1970), 47.
Liebman (1971), 475; (1970), 48.
Baiao (1945), 17–23.
Fernandez del Castillo (1982), 584.
Salvador (1978), 126-27. Это объясняется, в основном, отсутствием какой-либо другой литературы относительно португальцев. В этой ссылке есть ряд превосходных примеров — в одном из них сообщается, что нотариусом совета в Сао-Паулу в течение ряда лет был Фруктуозо да Коста, высланный в Бразилию из-за своей веры.
Семья Абоаб была одной из самых важных среди испанских конверсос. Один из ее членов стал гаоном (высшим хранителем закона) непосредственно перед изгнанием из Испании в 1492 г. (Azevedo (1922), 20).
Salvador (1969), 15; Samuel (2004), 69–79.
Salvador (1978), 130-34.
Это перекликается с работой Дэвиса (Davis (1994), 16) в том, что еврейские общины в Карибском бассейне (в противоположность общинам конверсос) оказались на пороге своей эмансипации в регионе рабского труда. Более подробно этот процесс обсуждается в работе Грина (Green (2007), ч. I, гл. 5).
Основные работы по вопросам ранней современной истории островов Кабо-Верде имеются в HGCV, Correia е Silva (1995), Green (2007) и Hall (1992).
Anonymous (1551/1552?), 85.
Ventura (1999), 121-23.
Carletti (1965), 7.
Saunders (1982), 14.
Saunders (1982), 14.
Carletti (1965), 7: «Португальцы любили этих чернокожих женщин больше, чем собственных, утверждая с полной уверенностью, что торговать с ними гораздо лучше и значительно приятнее. Об африканках говорили, что они более здоровые и свежие по своей природе».
Там же.
Там же, 8.
AGI, Escribania 119 А, 15r—17r. В письме с островов Кабо-Верде от 12 мая 1574 г. приводится детальное описание этого процесса для одного из более поздних факторов Дуарте де Лэана.
Carletti (1965), 14–15.
Одним из таких был Антониу Дуарте; он жил в Бугуэндо с Жоржи. Там же, Folios 24v, 38v.
IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Maco, 25, № 233.
