420
Baleno (1991), 169.
Там же.
Teixeira da Mota (1978), 8.
Revah (1971), 504.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livra 840, folio 8r.
Silva (2004), 164.
Эти цифры за 1582 г. из работы Франсиско де Андраде (Francisco de Andrade, ММА, т. III, 100).
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 214, folio 13r.
ASV, Secretario di Stato di Portogallo, 174v-175r.
Toro (1932), 21.
Jimenez Rueda (1946), 5–7.
Toro (1932), 108.
Jimenez Rueda (1946), 9.
Russell-Wood (1978), 33–34.
Havik, 2004 (a), 104.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Maco 25, № 233, folio 4r.
Там же, 4v.
IAN/TT, Inquisiсao de Evora. Livro 91, folio 41r.
Отношение инквизиции к гомосексуализму рассматривается более подробно в главе 12.
Sweet (2003), 53–54; Mott (1988), 32.
Sweet (2003), 70–75.
Там же, 73.
Fernandez (2003), 82; это возникло в результате одинаковых наказаний, как активных, так и пассивных партнеров в течение всей истории инквизиции, но следует обратиться к работам Мотта (Mott, 1988, 111), утверждающего, что осуждали активного партнера, и Свита (Sweet (2003, 73), утверждающего, что пассивных партнеров считали уголовными элементами.
AHN, Inquisicion, Libro 936, folio 114 г.
Baiao (1945), т. II, 489.
Заимствовано из работы Каро Бароха (Саго Baroja (1968), 34–35).
IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Maсo 25, № 233, folio 4v.
Там же, 24r-v,
Там же, 42r.
Там же, 42v-43 г.
Там же, 38v.
Там же, 2r.
HGCV, II, 522.
Toro (1932), 281.
Camoes (1973), 5.
Conway (ред.), 1927, 7–8.
Lery (1975), 19.
Delumeau (1978), 39.
Green (2007), ч. I, гл. 4.
Toro (1944), т. I, 26.
ENE, т. X, 286.
Cohen (1995), 442-43.
Этот человек — не тот Мельхиор Кано, который был врагом архиепископа Карранцы в Толедо (см. стр. 130-40).
AGI, Contratacion 5539, Libro 5, 218v. Доказательство «лимпезы» («чистоты») Луиса Фернандеса Суареса от 12 апреля 1634 г. Он был племянником конверсо Антонио Нуньеса Грамахо, одного из ведущих торговцев Картахены.
Lea (1906-07), т. II, 308.
ВА, Codice 49-Х-2, folios 243r-245r; AGI, Justicia 518, no. 1/ Autos Fiscales; В A, Codice 49-X-2, folio 244r; AGI, Escribania 119A. «Los herederos de Duarte de Leon у Antonio Goncalez de Guzman con el fiscal de su Magd sobre pieсas de esclavos».
Toro (1932), 281.
Там же, 18.
Hakluyt (1600), 549.
Там же, 18
Там же, 541.
Conway (1927), 10.
Там же.
Thomas (1997), 157.
Hakluyt (1600), 558; Hawkins (1569), 3v-3r.
Jimenez Rueda (ред.) (1945), 414, 417.
Hawkins (1569), 5v-6v.
Hawkins (1569), 11v-15r; Hakluyt (1600), 560-62.
Hawkins (1569), 11v-155r; Hakluyt (1600), 562-63.
Jimenez Rueda (ред.), 1945, 419-20; Toro (1944), т. I, 33.
Toro (1944), т. 1, 35.
Toro (1932), 47–49.
Huerga (1978-88), т. I, 367.
Ruiz de Pablos (ред.), 1997, 302. Это рассказал лютеранин из Севильи, известный как Гонсалес Монтес. Хотя историки часто ставят под сомнение правдивость его сообщения, редактор этой недавно опубликованной версии не согласен с критиками, доказывая, что там и есть преувеличения, но основная часть, без сомнения, правдива. (Там же, 88-103).
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 316-17.
Там же, т. I, 320-21.
AHN, Inquisicion, Legajo 1198, Expediente 32. Доказательства в деле против Косты представляют собой непронумерованную копию оригинальной папки, приложенную к запросу относительно чистоты крови («лимпеза де сангре»), датированному 1713 г. Остальная часть информации в этой главе, относящаяся к делу, заимствована из этой папки.
Ряд чрезвычайных примеров рассмотрен в работе Вассберга (Vassberg (1966), 19).
Novalin (1968-71), т. II, 188-89.
Следует отметить, что это дело Косты расширяет знания о судах и о рассмотрении дел лютеран в те ранние годы. Представление о том, что преследования, направленные на лютеран, не были слишком настойчивыми перед началом периода крупных судов в Вальядолиде и Севилье, следует пересмотреть. (Tellechea Idigoras (1977), 26–28).
Contreras (1987), 48.
Meseguer Fernandez (1984), 350-56; Arzona (1980).
Одним из лучших обсуждений карьеры и влияния Синероса остается работа Батайона (Bataillon (1937), 1-64).
Barrios Aguilera (2002), 78.
Пример приводится в работе Ли (Lea (2001), 109).
Bataillon (1937), 63–64.
Во время восстаний комунеро в кастильских городах в 1520-21 гг. можно было почувствовать мощные анти-инквизиторские настроения. См. Contreras (1987), 48.
Hamilton (1992), 28–38. Заимствовано из указа о помиловании, выпущенного в Толедо 23 сентября 1525 г. и опубликованного Маркесом (Marques (1972), 272-82). Это итоги многочисленных обвинений, выдвинутых в адрес алюмбрадо.
Nieto (1970), 60, № 42.
Там же; Hamilton (1992), 26.
Там же; Marquez (1972), 62.
Hamilton (1992), 62.
Там же, 56–61.
Ortega-Costa (1978) 31: «Que estando ella en el acto carnal con su marido estava mas allegada a Dios que si estuviese en la mas alta oration del mundo».
Llorca (1980), 273-74. Ясно, что Медрано был сексуально одержим Эрнандес, так он был лично убежден, что пояс, который она дала ему, окажется священным, словно его послал сам епископ, и что она была бенефициарием бесконечного милосердия, а перенося это, была не в состоянии совершить плотский грех. (Там же, 274).
Там же, 69–77; Niero (1970), 80–83.
Marquez (1972), 67.
Selke (1980), 622-23; Marquez (1972), 62.
Hamilton (1992), 53,7-71.
Там же, 63, 71–75.
Там же, 2.
Menendez y Pelayo (1945), т. IV, 98.
Hamilton (1992), 77–79.
Escandell Bonet (1984c), 436-37.
Bataillon (1937), 167.
Там же, 254.
Там же, 467.
Aviles Fernandez (1984), 467ff.
Kinder (1997), 63.
Bataillon (1937), 473–526.
Kinder (1997), 63–68.
Alcala Galve (1984), 793.
По вопросам интереса, проявляемого инквизицией к Терезе Авила, см. работу Льямаса Мартинеса (Llamas Martinez (1972)). Данные относительно ее происхождения из среды конверсос приводятся в трудах Каро Бароха (Саго Baroja (1970), 33–35) и Рева (Rivah (1959), 38). Оригинальные материалы относительно суда на Луисом де Леоном опубликованы в CDIHE, тома X и XI (1-358). Его родословная как конверсо опубликована в т. X, 146-63. Сикрофф (Sicroff (1985), 16–19; рассматривал его еврейское происхождение в качестве важного фактора на суде. Однако Маркес (Marquez (1980), 101-13) подвергает это сомнению. Хотя Леон и был благочестивым христианином, интерес, проявляемый им к Ветхому Завету и к занятиям древнееврейским языком, дает основания полагать, что он имел определенное пристрастие к религии своих предков.
