При всеобщем вечевом управлении славяно-россы имели и своих русских князей. В исторических документах разных лет мелькают имена князей Буревича, Кия, Мала, Руса, Словена, Диковала, Гостомысла и других.
Русская, как и всякая самобытная культура, проявлялась и в именах, фамилиях. В иных книгах можно прочесть, что русские фамилии появились чуть ли не в XVIII веке, но по договорам с византийцами, по документам (см. главу «Дунай – Истр») уже в X веке встречаем русские фамилии. Сейчас россы в основной массе носят имена греческие и других народов. А вот сербы, болгары, черногорцы… тоже православные христиане, свои национальные имена сохранили и оттого хуже не стали, да и атеистов у них меньше, чем в постперестроечной России.
Имена южно-россов для русского уха звучат как музыка: Славен, Милан, Слободан, Веселии, Пламен, Зоран, Мирослав, Яромир, Радко, Любош, Любомир… Музыка и есть музыка. Православные попы на Балканах умные, разумеющие, что национальная самобытность важна для выживания. По именам и национальность видна. Вот Страбон сообщает о войне в верховьях Истра римлян с херусками и хеттами, у которых вождь Мелон, брат Беторига, родственники Укромира и Девдорига. Несмотря на искажения переводчиков, все видно.
Извратить же можно что угодно. Вот один из норманистов И.Беляев берет известный факт из торговли новгородцев с дикими племенами (у них каменные орудия) приполярной Сибири. Новгородцы в тундре клали в приметном месте свои товары, а охотники приходили и взамен клали свои товары. Так без встречи проходил мен одного товара на другой. Беляев пишет в угоду своим учителям-норманистам: «Это необходимая мена дикарей с дикарями на вещи первой необходимости». Глупость, создаваемая для готовящегося «дранг нах Остен» (похода на восток). У новгородцев в то время выпускаются деньги: гривны, куны. Но в отличие от викингов новгородцы умели находить общий язык и с просвещенными греками, и с первобытными звероловами. И в том несомненный признак высокой культуры. И тут пример более высокого уровня, чем там, где обкладывали ясаком.
Венедо-россы создали одну из самых самобытных, а значит и одну из самых значимых культур. Если обратиться к словам «веды», «ведать», «изба», то увидим, что тут все проникнуто русским духом, русским космосом и древней религией.
Посмотрим на жилище русского человека. На севере, где леса с избытком, там даже простые крестьяне и рыбаки строили двух-трехэтажные терема, иначе и не назовешь. В других местах избы одноэтажные, но с высокими потолками, нередко под одной крышей с другими хозяйственными постройками и оттого весьма объемные. Южнее, в степи, уже встречаем скромные по размерам глинобитные мазанки, зато выбеленные известью и смотрящиеся нарядными игрушками.
В сказании о князе Олеге упоминается, что в русских городах стоят «вежи» – дома, «клети» – постройки для обмолоченного хлеба, «хлева» – постройки для скота, конечно, есть и погреба – для хранения продуктов, кстати, уникальное русское изобретение…
Русские избы XIX в. на Севере (Архангельская область)
Знаем и старинный городок Белая Вежа, Тут «Вежа» (еще и «шатер») близко к слову вежды – глаза. Ведь и в более позднем варианте «окно» есть производное от слова «око», глаз. Окна – глаза. Оставим за рамками рассмотрения такие названия деталей избы, как конек, матка (матица). И продолжим смотреть на русскую избу с ведической стороны, с точки зрения древней космографии. Бог в образе маленького пастушка Крышну (Крышень) не есть ли русское «крыша» – то, что прикрывает нас сверху; божественный кров. А вот «рама» для окна-ока совсем не случайно одноименна ведическому богу Рама.
Весь быт древнего росса проникнут ведизмом. Во дворе росса можно увидеть деревца с любимой ягодой, плодами красного цвета – вишня. Вишня, почти божество Вишну. И выбор плода с красным цветом для названия «вишня» тут закономерен.
Но продолжаем идти к ведам. Самый древний сборник вед (из уцелевших) – Ригведа. Но ведь на русском языке Ригведа не что иное как рига-веда, склад вед. Слово «рига» хорошо известно в русском языке. В любом крестьянском дворе своя рига – помещение для сушки снопов. И город Рига известен. Хоть и столица другого государства, но топоним у этого урочища русский. Так же, как в Швейцарии, на месте бывшей славянской Ретии есть не только Сура, Дунай, Бреги, Россек, но и горный массив Риги.
Вот и судите, откуда пошли веды и Ригведа. Ниже коснемся и еще более глубокого, мистического происхождения этого слова, связанного со славянским богом…
В Индии основа вед была расширена, появились другие, более поздние сборники гимнов и прозаических текстов. Но нас прежде всего тут интересует не обрядовое значение вед, а их культурное значение – как образец древней письменности, языка…
Индийцы молодцы, сумели спрятать в джунглях, сохранить свои и наши веды. И уже тем проясняют многие картины древнего мира. Россам было труднее. Такое количество внешних нашествий вряд ли пережил еще какой-нибудь народ. Положение усугублялось и многочисленными междоусобицами. Вредили и правители с иноземным происхождением, приходившие не с мечом завоевателя, а бравшие изнутри, с помощью династических браков и т. д.
Значительная часть нашего культурного наследия уничтожена. И потому мы благодарны и грекам, и индийцам, и итальянцам, и многим немецким авторам, сохранившим сведения о россах и событиях, к ним относящихся или касающихся их.
Мир развивается по своим законам, но определиться, кто мы и откуда, дорогого стоит.
Древнерусская ведическая религия имеет свое лицо и отлична от индуизма, при том имеем и общие исходные моменты.
Индуизм, созревший около VIII века н. э., существенно отличается от религии древних индусов. Древнейший литературный памятник Ригведа написан около 2000–1200 лет до Р.Х., до переселения индусов из Пенджаба на реку Ганг, в Индию. Без сомнений, сами веды намного древнее письменности, с помощью которой записаны. В то время индусы называли себя риями, ариями (агуа), то есть благородными.
Арийские корни имеем в русском языке: пекарь, бондарь, косарь, писарь, главарь…
«Ведийские» индусы были близки древним россам. У индусов того периода, по Ригведе, высшее божество Варуна (Асура) – бог света, неба, справедливости. По мнению немецких авторов, корень «var» – одевать, охватывать. Категорически не согласимся. Все иначе. У древних россов главенствовал бог со схожим именем – Сварог. На санскрите Svarga – небо. На древнерусском вар – жар, небесный жар. От того времени и остались многие производные слова: варить, варево, вареный, сварка и т. д. Готовка пищи связана с огнем, с жаром.
Не можем исключать и того, что легендарные варяги есть люди Сварога, славянского бога.
У ведических индусов известны боги: ветра и бури – Рудра, солнца – Вишну, Добрый Шива, утренней зари – Сурья, грозы и дождя – Индра.
У россов имена богов частью другие, при том они знают Сварога, Суру, имеем признаки существования Вишну (вишня). Но в целом пошло расхождение, разные условия жизни.
В дальнейшем религия индусов претерпела значительные изменения. Некоторые боги у индусов ушли на второй план, а другие заняли главенствующее место (Вишну). Еще совсем нет в Ригведе Брахмы и других богов.
Со временем у индусов власть жрецов усиливается, появляются касты (разделявшие народ на господ, воинов, мастеров и рабов – неприкасаемых). У древних россов такого жесткого разделения не было, до середины второго тысячелетия преобладало вечевое самоуправление.
Около 600 лет до Р.Х. в Индии появляется брахманизм, с единым верховным божеством Брахмой (Brahma). Впоследствии, в первые века по Р.Х., в брахманизме индусов появляется три верховных бога: Брахма, Вишну, Шива. Около этого же времени в Индии развивается и буддизм, который долгое время соседствовал с брахманизмом.
С VIII века по Р.Х. в Индии из смеси брахманизма, буддизма и туземных культов начинает развиваться индуизм. Видим ответвления от индуизма с другими установками – кришнаизм…
Русская ведическая культура развивается своим порядком. Если брахманы в Индии все более сочетают чиновничьи должности управителей, то на Руси волхвы ведут такой же аскетический, но более уединенный образ жизни. И народ, и князья к ним чутко прислушиваются. Вместе с тем волхвы не идут во власть, держатся независимо. Аскетизм, умеренность во всем им в том помогает. В «Песне о вещем Олеге» сказано: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен.»
Россы тоже живут отлично от южных и от соседних народов. Управление вечевое. Каст неприкасаемых не создают, против кабалы восстают. Даже военнопленные у россов, как и положено у благородных ариев, содержатся свободно, а отработав определенное время, могут остаться в качестве равных или вернуться домой. Что подтверждают и древние иностранные писатели.
