132
Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 21.
Radulescu-Motru С. Le Roumanisme, catéchisme d’une nouvelle spiritualité, Bucarest, 1939. P. 31,91. Первое издание — Бухарест, 1936.
Cranio N. Orthodoxie et ethnocratie, Bucarest, 1937. P. 162-164. Его влияние на Элиаде прослеживается в упомянутом выше эссе последнего «Масонская ментальность».
Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.
Morand P. Bucarest. P., 1990. Р. 210-212. Первое издание — 1935.
Eliade M. Mémoire. P. 319.
Paléologue A. Souvenirs... P. 116.
Stahl H. H. De la monographie comme utopie, Bucarest, 2000. P. 222.
Ibid. Р. 41.
Этому важному институту посвящена монография: Gaudin A. Une passion roumaine. Histoire de l’Institut français de hautes études en Roumanie (1924—1948). P., 1998. С А. Дюпроном, человеком, отправившим Элиаде и Чорана во Францию, мы еще встретимся на страницах этой книги. Он сам рассказывал об этих событиях. См.: «Années roumaines, 1932—1941: un morceau de mémoire». Cahiers Alphonse-Dupront. 1994. № 3.
Слова, взятые в скобки, оказались вычеркнуты из рукописи оригинала, без сомнения, при подготовке этого фрагмента португальского дневника к публикации в журнале Caiete de Dor (№ 8, 1954. P. 22), органе румынской иммиграции в Париже. Точная дата встречи Элиаде и Шмитта неизвестна.
Eliade M. Mémoire I. P. 147-148.
Элиаде был среди тех, кто подписал открытое письмо протеста, где содержалась яростная критика запрета фашистской организации в связи с убийством премьер-министра. Это письмо было опубликовано в легионерской газете «Акса» 23 декабря 1933 г.
Eliade M. Mémoire I. P. 366. Упоминание о встрече Н. Ионеску и Кодряну отсутствует во французском издании «Мемуаров» Элиаде, но встречается — в румынском (Бухарест, 1991, т. 1. С. 306).
Marin V., Mota I. Crânes de bois. Bucarest, 1937. P. VIII.
Eliade M. Le Pr Nae Ionescu, Trente ans après sa mort. К тридцатилетию со дня смерти // Prodomos (Fribourg), специальный выпуск, посвященный Н. Ионеску. 1970. Р. 1.
Vulcanescu M. Les tendances de la Jeune Génération // Criterion № 4, 1935. P. 5.
Sebastian M. Depuis deux mille ans; Comment je suis devenu hooligan, Bucarest, 1990. P. 273 (первое издание — 1934 г.)
Ionesco E. L’année littéraire 1934 et les autres // Critica (Bucarest), # 1, 7 февр. 1935. P. 2-3.
Cioran E. Nae Ionescu et le drame de la lucidité // Vremea, 6 июня 1937. P. 4.
Ал. Георге, в România literară (Bucarest), 1992. Плагиаты Нае Ионеску, который, обладая феноменальной памятью, приводил в своих лекциях почти наизусть целые главы из Шелера или Шпенглера, были изобличены в 30—40-х годах (Н. Багдасаром, Т. Вяну, З. Барбу), а затем подробно изучены в 90-е годы. Плагиаторство Ионеску доказал также преподаватель Клужского университета М. Петрю в послесловии к румынскому переводу монографии Underhill E. La Mystique.
Cioran E. Les continents de l’insomnie, op. cit. P. 99.
Ionescu N. Descartes, père de l’idéologie démocratique contemporaine (1921) // L’Inquiétude métaphysique, Bucarest, 1993. P. 96-97.
Ionescu N. Nous et catholicisme // Cuvântul 30.X.1930.
Ionescu N. Être un ‘bon Roumain’, Cuvântul, 30 окт. 1930.
Ionescu N. Préface. Depuis deux mille ans, Bucarest, 1990. P. 12. Во французском издании это предисловие отсутствует. Но его содержание и описание вызванных им споров содержатся в заключении переводчика (Paris. 1998. Р. 335-340).
Это вызвало его ссору с Н. Йорга; см. сборник Nicolae Iorga, Mircea Eliade, Nae lonescu, Bucarest, 1993. (составитель В. Рапяну). Нае Ионеску упрекал великого историка, в частности, в том, что тот недооценивает роль масс в политической жизни современного общества и продолжает придерживаться устаревшей концепции крестьянского государства.
Представление о названных идеологических аспектах дает также сборник Le Phénomène légionnaire, Bucarest, 1993. В нем опубликована серия лекций, прочитанных Нае Ионеску в 1938 г. в лагере Меркуря-Чук, куда он был помещен вместе со многими другими легионерами, в том числе М. Элиаде. Его политические теории в 1930-е годы развивались, что нашло отражение в многочисленных статьях, собранных затем в сборниках La Rose des vents (Bucarest, 1937), L’Inquiétude métaphysique (Bucarest, 1993), а также Entre journalisme et philosophie, где представлены статьи, опубликованные в Cuvântul в 1926—1938 годах (Яссы, 1996). Хорошее представление о доктрине Ионеску дает также ее краткое изложение политологом Г. Войку в книге, исследующей причины сохранения культа Ионеску в посткоммунистической Румынии. См.: Voicu G. Le Mythe Nae Ionescu, Bucarest, 2000.
Ionescu N. Préface. Depuis deux mille ans, op. cit. P. 22 (румынское издание).
Этот тезис подробно развивается на протяжении всей IV главы La Transfiguration de la Roumanie (1936). К данному вопросу мы вернемся ниже.
Eliade M. Un peuple sans mission?! // Vremea, 1 дек. 1935. P. 3.
Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 86 (французское издание).
Ibid. P. 50.
Многочисленные рассказы тех, кто лично знал Ионеску, приводятся в монографии Nae Ionescu dans la conscience de ses contemporains, Bucarest, 1998.
Eliade M. Послесловие 1937 г. к сборнику La Rose des vents, op. cit. P. 430.
Ibid. P. 429.
Vulcanescu M. Nae Ionescu tel que je l’ai connu, Bucarest, 1992. P. 147.
Cioran E. Nae Ionescu ou le drame de la lucidité, op. cit. P. 4.
Les continents de l’insomnie. P. 99-100.
Sebastian M. Depuis deux mille ans. P. 52
Eliade M. L’orthodoxie et le destin de la Roumanie // La Roumanie dans l’éternité II, Bucarest, 1990. P. 187. Этот текст представляет собой часть рукописи, состоящей в основном из компиляции политических статей, которую Элиаде собирался издать в Румынии в годы Второй мировой войны. В связи с приближавшимся поражением Рейха он отказался от этого проекта по очевидным причинам.
Ionescu N. Histoire de la logique (1929—1930), Bucarest, 1993. P. 149.
Eliade M. Послесловие 1937 г. к сборнику La Rose des vents, op. cit. P. 441.
Ibid. P. 444.
Eliade M. Salut, histoire, politique, op. cit.
Heinen A. Die Legion «Erzengel Michael» in Rumänien. München, 1986. S. 386.
Эти депутаты так и не участвовали в работе парламента. Как будет показано ниже, спустя непродолжительное время король Кароль II ввел в стране диктатуру.
Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.
Stahl H. H. De la monographie comme utopie.
Об этих аспектах идеологии имеются работы на английском языке: Ioanid R. The Sword of the Archangel. Fascist Ideology in Romania (Меч Михаила-архангела. Фашистская идеология в Румынии) N. Y., 1990; Weber Е. Romania // European Right. University of California Press, Berkeley, 1965. P. 501-573; Weber E. Romania // Varieties of Fascism. Princeton, 1964. P. 96-105. Fischer-Galati S. Fascism in Romania // Native Fascism in the Successor States. (Фашизм в Румынии // Местный фашизм в странах — наследницах Австро-Венгрии). Santa Barbara, 1971. P. 112-157.
Codreanu C. Z. Circulaires et manifestes, Madrid, 1951. P. 199.’
Codreanu C. Z. Le Livret du chef de nid, Madrid, 1978. P. 70. (первое издание — Бухарест, 1933).
Heinen A. Die Legion «Erzengel Michael» in Rumänien. S. 324.
Codreanu C. Z. Pour les légionnaires, Bucarest, 1937.
Декларация, опубликованная Buna Vestire (Bucarest), 1937, 30 nov.
Eliade M. Mémoire II. (1937—1960). Les Moissons du solstice. P., 1988. P. 35.
Codreanu C. Z. Le Livret du chef de nid, op. cit. P. 70.
