89
Зиндик от персидского слова «зенд» – смысл, что было эквивалентом греческого «гнозис» – знание. Следовательно, зиндики – это гностики, но в арабскую эпоху это название приобрело новый оттенок – «колдуны» [188, стр. 136].
«Основа их веры внешне состоит в исповеди шиитской догмы и любви к повелителю правоверных Али, внутренне же они – неверные» (Ки-таб ал-байан». 158. Цит. по: Низам-ал-Мульк. Сиа-сет-намэ. М.-Л., 1949. Примеч. 339, стр. 336). К аналогичному заключению пришел И.П. Петрушевский, рассматривающий учения «галийя» и «исмаилиа» как самостоятельные религии, лишь внешне прикрытые шиитскими формами» [196, стр. 242].
Цвет Фатимидов.
Цвет Аббасидов.
Мустансир, халиф Египта, Фатимид (1036 – 1094).
Плащи бедуинов – белые с красными полосами.
Подразумевается происхождение Мустансира от Али и Фатьмы, сестры Мухаммеда. На самом деле родоначальником Фатимидов был Убейдулла – пасынок Абдуллы ибн Мафмуна, еврей, обращенный в исмаилизм.
Имеются в виду успехи войск Мустансира. См.: Бертельс А.Е. Указ, соч., стр. 263. Стихотворный перевод Л.Н. Гумилева.
Термин «тюрк» имеет три значения. Для VI – VIII вв. – это маленький этнос (тюркют), возглавивший огромное объединение в Великой степи (эль) и погибший в середине VIII в. Эти тюрки были монголоиды. От них произошла хазарская ханская династия, но сами хазары были европеоиды дагестанского типа. Для IX – XII вв. тюрк – общее название воинственных северных народов, в том числе мадьяров, русов и славян. Это культурно-историческое значение термина не имеет касательства к происхождению. Для современных востоковедов – «тюрк» – лингвистическая группа. На тюркских языках говорят этносы разного происхождения. Следовательно, дефиниция автора может относиться только к древним тюркам, что, как мы показали, неверно.
Хазария с VII в. граничила на Кавказе с арабским халифатом, а не с Византией.
Авары, болгары и мадьяры воевали с Византией на Дунае, куда хазары никогда не достигали.
Викинги двигались на Русь по Днепру, который был вне контроля Хазарии.
Дата взята из апокрифа и ошибочна. Компетентный автор X в. – Масуди указывает, что это произошло в царствование Гаруна ар-Рашида, а точнее – в IX в. (см.: 18, стр. 262 – 282).
Иудаизм не прозелитическая религия. Если бы действительно военный класс Хазарии просто сменил религию, не понадобилось бы заменять своих воинов наемными мусульманами, дорогостоящими и не очень надежными.
А. Кёстлер в числе использованной литературы помечает книгу М.И. Артамонова, но из текста видно, что он ее не читал. Однако он сам приводит свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами (мампер), показывая тем самым, каким путем эта вера распространялась в Хазарии (см. стр. 80). При наличии естественного хода метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям правительства.
Какие преимущества может дать исповедание религии одиозной для обоих соперников? II странно, что автор традицию и природное мировоззрение ставит в связь с требованиями политической конъюнктуры. Почему надо предполагать в хазарах такую беспринципность?
Норманнская теория происхождения Руси устарела полвека тому назад.
Центральная, а точнее – волжская Хазария была оккупирована сначала Хорезмом, а потом – гузами.
Да, если бы оно продолжало существовать, то сохранились бы договоры и сведения о его политике. А ведь ничего нет!
Словарь терминов составлен на основе главного теоретического труда Л.Н. Гумилева – «Этногенез и биосфера Земли».
Симонов П.Б., Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. М.: Наука, 1984, с.28 – 29.
Вернадский В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978.
Колесник С.Л. Основы общего землеведения. М., 1961, с.359.
Цит. по: Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966, с.76.
Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. М. 1984, с.25.
Мы пользуемся данными терминами в их понимании, принятом в книге: Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. М.: Наука, 1984.
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 1965, с.309.
Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этносфера и космос. – В кн.: Космическая антропоэкология: техника и методы исследований. Материалы Второго Всесоюзного совещания по косм, антропоэкологии. Л., 1984.
Лобашев М.Е. Сигнальная наследственность. – В кн.: Исследования по генетике. Л., 1961 (под ред. М.Е. Лобашева).
«Этногенез и биосфера Земли», с.265.
Для удобства читателя термины в разделе «Фаза этногенеза» даны не в алфавитном порядке, а исходя из их логической последовательности.
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965, с.287.
Берталанфи Л. фон. Общая теория систем – критический обзор. – В кн.: Исследования по общей теории систем. Под ред. В.Н. Садовского. М., 1969, с.28.
Это признают и оппоненты Л.Н. Гумилева; см.: Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., Наука, 1973, с.31.
