более катастрофические годы XX века. Обе связались и в деле строительства Палестины. Основанный в 1916 г. в Нью-Йорке «Американо-еврейский конгресс» («American Jewish Congress»), состоящий преимущественно из сионистов или пропалестинцев, был также деятельным сотрудником парижского Комитета еврейских делегаций и в политической работе. Его представители вошли в состав упомянутого Совета защиты прав еврейских меньшинств, а позже во Всемирный еврейский конгресс, реагирующий ныне, после нового переворота в Германии, на вызванную им небывалую эпидемию антисемитизма.
ГЛАВА III. ТРИДЦАТЫЕ ГОДЫ XX ВЕКА. НАЧАЛО ТРЕТЬЕЙ РЕАКЦИИ И КОНТРЭМАНСИПАЦИИ
§ 8 «Германская революция» и катастрофа еврейства
Родина общественного антисемитизма к концу XIX века, Германия, спустя полвека завершила эту печальную историческую миссию созданием государственного антисемитизма. Антисемитская реакция 1880-х годов безуспешно добивалась официальной отмены еврейской эмансипации, а злая реакция 1930-х годов полностью осуществила идеал своей предшественницы путем диктатуры, которая разрушила все устои правового государства и связанную с ним эмансипацию евреев. Это совершили те, которые ныне с гордостью называют себя творцами «германской революции», как противоположности либеральной французской революции.
Новая вспышка злокачественной эпидемии антисемитизма совпала с усилением экономического кризиса, который охватил с 1929 года почти весь мир и привел в Германии к небывалой безработице (от пяти до шести миллионов людей в 1930-1933 гг.). Обезумевшие от нужды люди жадно прислушивались к речам демагогов справа и слева, национал-социалистов и коммунистов, которые сулили им спасение в кровавом перевороте, захвате власти и диктатуре. Под влиянием этой агитации миллионы избирателей стали посылать в рейхстаг депутатов-экстремистов, которые общими силами грозили задушить демократическую середину: социал-демократию и либеральный центр. На сентябрьских выборах 1930 года, которым предшествовали уличные драки между крайне правыми и крайне левыми, первые имели неожиданный успех: в рейхстаг прошли 107 национал-социалистов вместо прежней жалкой кучки в 12 депутатов. Семь миллионов немцев голосовало за партию, которая сулила народу избавление от безработицы и всякие другие блага путем освобождения от «версальского диктата» (мирного договора), уничтожения социал-демократов, коммунистов и главным образом евреев. Свое торжество партия ознаменовала в день открытия рейхстага (15 октября) битьем стекол в окнах роскошных универсальных магазинов в центре Берлина, считавшихся «еврейскими». Антисемитская пропаганда в стране приняла угрожающие размеры. На авансцене политической борьбы появилась фигура вождя новой партии: Адольфа Гитлера.
Австрийский маляр, или строительный техник, Гитлер впервые стал «фанатиком антисемитизма» (по его выражению) в венских кружках христианских социалистов из партии Луэгера. Он сам признается, что презирал Австрию, как пестрое «государство национальностей», и питал уважение к Германии, однородному национальному государству с воинственным кайзером во главе. Поэтому, когда вспыхнула мировая война, он добровольно вступил именно в германскую армию, где дослужился только до чина ефрейтора или фельдфебеля. Из окопов он вышел, после ноябрьской революции 1918 г. и кратковременного господства левых в Берлине, с бешеной злобой в душе против «ноябрьских преступников» и всех, кого считал виновниками поражения Германии: пацифистов, либералов, «марксистов» и пуще всего «интернациональных евреев». В это время ему попались в руки фальсифицированные «Протоколы сионских мудрецов», распространявшиеся в Германии реакционерами и антисемитами из армии и чиновничества. Упрощенный ум солдата принял эту подделку за чистую монету. Для него было ясно, что коварное еврейство, одновременно капиталистическое и «марксистское», руководствуясь резолюциями какой-то тайной масонской организации, задалось целью развратить народы своей прессой (а таковой он считал все либеральные и левые газета), проповедью пацифизма и демократизма. Гитлер становится во главе национал-социалистической рабочей партии, в программе которой одинаково извращены и национализм и социализм. Он требует свержения берлинского правительства, верного принципам Веймарской конституции, и осенью 1923 г. устраивает в Мюнхене вышеупомянутое восстание с целью похода на Берлин. Вследствие неудачи путча он попадает в тюрьму, где пишет свою книгу «Моя борьба» («Mein Kampf»), смесь автобиографии и страстной проповеди «учения» национал-социализма. Она была закончена после выхода Гитлера из тюрьмы по амнистии и редактирована его более литературными друзьями. С конца 20-х годов она стала распространяться в огромном числе экземпляров.
Редко можно встретить даже в юдофобской литературе такое сочетание антиеврейского с антигуманным, столько «фобства» вообще, как в этой книге. Это — настоящее «евангелие ненависти». Излагая свое мировоззрение, Гитлер предупреждает, что всякое мировоззрение должно быть нетерпимым, как религия. В основе его учения лежит идея расизма Дюринга и Чемберлена, доведенная до крайностей. Лингвистическая теория о различии между арийцами и семитами утверждается здесь как фундамент социальной этики. Народы оцениваются не по степени духовной культуры, а только по чистоте крови. У арийцев и семитов совершенно различная кровь, и смешение их опасно для арийских народов, где первое место отводится «северной» германской расе. Так опрокидывается вся лестница исторической эволюции: народы не идут от примитивного деления на расы к высшему делению на исторические культурные нации, а наоборот — их национальный характер определяется примитивным признаком расы; они делятся, как лошади, на породы чистокровных и смешанных. Человечество таким образом идет от гуманизма к бестиализму. «Высшая раса» творит и высшую культуру, которая выражается больше всего в военной мощи. Победить должен «меч господского народа» (Herrenvolk), а не «трусливый пацифизм». Сила не в праве, а наоборот — право в силе. Правовое государство должно быть заменено государством, которое управляется единою волей вождя, Führer’a. «Демократия есть грязный инструмент грязной жидовской расы». Ведь еврейство «никогда не обладало собственной культурой»; оно даже «никогда не имело своего государства на определенной территории и, следовательно, не могло иметь свою культуру (?)». Как нет равных людей, так нет равных народов, ибо все зависит от крови, расы. Лучшему народу лучшее место на земле. «Мир идет к великому перевороту. Вопрос только — к спасению арийского человечества или вечного жида?»
Брошенные в народные массы, все эти упрощенные идеи должны были производить действие зажигательных бомб. Тревожные годы приближения Гитлера к власти (1931-1932) прошли в непрерывных уличных столкновениях между национал-социалистами и нацистам и и коммунистами, часто доходивших до резни; травля против евреев приводила к погромам. В сентябре 1931 г., в праздник Рош-гашана, когда евреи возвращались из синагог, произошел погром в самом центре Берлина, на Курфирстендамм: прохожих евреев били, сбивали с голов праздничные цилиндры, разрушали еврейские кафе под крики: «Проснись, Германия! Пусть жид издохнет!» (Deutschland erwache, Jude verrecke!) Армией погромщиков командовал гитлерианец граф Гельдорф, сидевший в автомобиле и оттуда руководивший «боевыми операциями». С тех пор открытые выступления нацистов не прекращались. Они создали боевую армию под именем «штурмовые отряды» (SturmAbteilungen, S.А.), которые имели свою униформу — коричневые блузы со знаком свастики, или «гакенкрейц», на рукаве. Эти боевики, или
