«Кроме того, в варварском порыве учинив набеги на патриаршие монастыри, они в гневе захватывали все, что ни находили, и схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами…»
Знают этот поход и западноевропейские авторы, например, Иоанн Диакон. В своей «Венецианской хронике» он упоминает набег «народа норманнов» (на эту деталь стоит обратить внимание!) на Константинополь. На трехстах шестидесяти кораблях налетчики дерзко опустошили окрестности города, перебив множество народа и «с триумфом возвратились восвояси»…
* * *
Итак, в IX веке существовала некая Русь, в которой западноевропейские современники уверенно опознавали шведов (по «Бертинским анналам») или норманнов (по переписке императоров Людовика и Феофила). Эта Русь совершала набеги на приморские города Византии, включая имперскую столицу Константинополь. Правитель Руси присвоил себе тюркский титул «хакан» по аналогии с правителем могущественной в ту пору Хазарии. Вот основные факты, касающиеся Руси IX в., которые мы можем почерпнуть из западноевропейских и византийских источников.
Но ученые давно обратили внимание на то, что эта древнейшая известная Русь никак не проявила себя археологически. Никаких норманнских древностей IX века на юге пока не обнаружено.
Северные пришельцы появлялись на юге Восточно-Европейской равнины волнами. Первая из этих волн пришлась на первую половину IX столетия. Очевидно, эта волна была не слишком большой.
Летопись сохранила воспоминание об этой первой волне русов, сохранила в виде рассказа об Аскольде и Дире, сподвижниках Рюрика. Этот рассказ непосредственно продолжает варяжскую легенду.
...
«И бяста [19] у него (у Рюрика. – М.С .) два мужа, не племени его, но боярина, и та испросистася ко Царюгороду с родом своим и поидоста по Днепру, и узреста на горе градок. И упрошаста, и реста – «Чии сеи градок?»
«Градок» – это не что иное, как будущая «мать городов русских» – Киев. По легенде, город этот был основан тремя братьями – Кием, Щеком и Хоривом, эту легенду жители «градка» и сообщили прибывшим с севера норманнам.
...
«Была суть три братья, Кий, Шек, Хорив, иже сделаша градок сей и изгибоша, а мы седим, род их, платяче дань Козаром…»
Аскольд и Дир остались в Киеве и стали управлять этими землями. В конфликты с хазарами, собиравшими в ту пору дань с полян и других племенных союзов, живших близ степной границы, новые хозяева Киева не вступали. Да и вообще об их деятельности очень мало известно. Мы знаем только поход на Константинополь. Возможно, имел место и какой-то договор между этой древнейшей Русью и византийцами, так как в 867 г. патриарх Фотий в «Окружном послании» восточным патриархам [20] упоминает росов как дружественный империи народ.
Любопытную подробность добавляет к рассказам об Аскольде и Дире Никоновская летопись.
...
«В лето 6372. Убиен бысть от Болгар Осколдов сын…»
Что стоит за этой заметкой – вымысел автора XVI века или реальный, но не дошедший до нас древний источник – неясно. Во всяком случае, какой-то конфликт между киевским «хаканом норманнов» и Болгарией вполне мог иметь место.
Археологические сложности продолжаются, однако и в это время, уже значительно более позднее по отношению к эпохе «хакана норманнов». Дело в том, что археологически Киев до 880-х гг. не прослеживается. Где же тогда княжили Аскольд и Дир? Откуда являлись росы на Константинополь – из Ладоги? По причине огромного и труднопреодолимого расстояния это маловероятно. Вопрос открыт по сей день.
Дискутируют исследователи и по поводу самих Аскольда и Дира. Если с Аскольдом все примерно понятно – это скандинав, и настоящее имя его Хескульд, то кто такой Дир? Высказывалось мнение, что Дир – это славянский князь, предшественник Аскольда и организатор знаменитого посольства в Константинополь и Ингельгейм, т. е. Аскольд и Дир жили в разное время. Внятно доказать подобные гипотезы пока не удается. Некоторые ученые полагают, что летописец в данном случае искусственно удревнил историю Руси и события, связанные с Рюриком, Аскольдом и Диром – это уже конец IX и начало X века. Но кто же тогда ходил на Царьград в 860-х гг.?
Приходится признать, что мы очень мало знаем о первой волне русов, кроме того, что она была. Значительно лучше известна нам вторая волна.
Эти «гребцы» нагрянули в Поднепровье в 882 г. Помним, что летописная дата в данном случае условна. Но как раз эту дату (конечно, не конкретный год, а всю последнюю четверть столетия) хорошо подтверждает археология – именно на исходе IX века на карте Восточной Европы появляются Киев и древний предшественник Смоленска – Гнездовское поселение.
Во главе этой новой Руси стоял родственник Рюрика князь Олег.
Олег – первый князь, с которого «Повесть временных лет» начинает историю Руси. В начале нашей древнейшей летописи приводится расчет лет от сотворения мира до начала русской истории – «а от перваго лета Михаилова до первого лета Ольгова русского князя лет 29». В этом списке ключевых для средневекового автора исторических фигур нет Рюрика, и мы помним, почему – история Рюрика появилась в летописи «задним числом» и с конкретными политическими целями.
Имя «Олег» – скандинавское, это искаженное имя «Хельги» – «Священный». На страницах летописи он получил прозвание «вещий». Первое событие, связанное с именем Олега – это его большой поход на юг, в Киев, по следам Аскольда и Дира.
Летописец рассказывает о походе весьма кратко. Но этот рассказ очень важен для нашей ранней истории – ведь речь идет об установлении единства Северной и Южной Руси.
Олег двинулся на юг с большим ополчением, в которое вошли выходцы из различных славянских и финских племен северного «суперсоюза». Он пришел в Смоленск, посадил там своих мужей и двинулся дальше, к Киеву.
Археологически Смоленска в IX веке еще нет. Нет его и в следующем столетии. Только в середине XI века появятся древнейшие напластования этого города. А вот Гнездовское поселение, предшественник Смоленска, появилось как раз на рубеже IX–X веков. Не отразилось ли его основание Олегом в этом летописном рассказе?
Современное Гнездово – это небольшая деревня близ Смоленска. Как называлось это поселение в древности, мы не знаем. В скандинавских рунических надписях, рассказывающих о поездках на Русь, попадаются два названия, которые можно связать с этим местом – Гадар и Сюрнес. А в сочинении византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей», в главе, посвященной плаваниям русов, упоминается город Милиниска – вероятно, это и есть древнейший Смоленск.
Гнездово было открытым, неукрепленным поселением. Расцвет его пришелся на X век. Кладбище этого поселения – Гнездовский могильник – это самое большое кладбище «эпохи викингов» в Европе.
Пестрым, разнородным было население древнего Гнездова. Там обитали знатные скандинавы – купцы и воины, дружинники-русы, местные славяне-кривичи и даже балты. Гнездовское поселение находилось вблизи волока, соединявшего Днепр и Ловать, и существование его было теснейшим образом связано с этим недальним волоком. В Гнездове стояла дружина, которая, очевидно, занималась сбором дани с окрестных племен и сбором платы за прохождение волока.
Именно этим дружинникам – русам – принадлежат так называемые «большие курганы» Гнездова. Погребальный обряд этих курганов показывает, что состав русской дружины был смешанным. В обряде «больших курганов» причудливо смешиваются скандинавские и финские черты.
Двигаясь вниз по Днепру, открывая новый, впоследствии воспетый летописцем «путь из варяг в греки», от Балтики к Черному морю, Олег достиг Киева. Мы уже видели, как устроились в этом городе русы «первой волны». Настало время взглянуть на историю Киева повнимательнее.
Со школьных лет всем нам знакомо выражение «Киевская Русь». Так было принято называть Древнерусское государство IX–XII столетий, которое, как считалось долгое время, было относительно единым, а потом распалось на отдельные княжества, самым сильным из которых было Владимиро-Суздальское. Ученые и сейчас оперируют термином «Киевская Русь». Но была ли Русь Киевской?
Сразу отметим, что ни в одном древнерусском источнике Русь Киевской не называется. Термин этот условен, он придуман историками для удобства обозначения периода IX–XII вв., т. е. того периода, когда Киев был центром политической и культурной жизни Руси. Иногда этот период русской истории называют также «домонгольская Русь». Летописцы о своей стране говорят просто – Русская земля, имея в виду, как правило, именно Киевскую землю.
Киев традиционно мыслится как центр древнерусского мира. Там происходит основная часть событий, описанных в «Повести временных лет». Старший представитель княжеского рода Рюриковичей занимает именно Киевский стол. В Киеве находится резиденция митрополита – главы Русской церкви. В Киеве появились первые русские монастыри и были написаны первые русские летописи.
