Киев традиционно мыслится как центр древнерусского мира. Там происходит основная часть событий, описанных в «Повести временных лет». Старший представитель княжеского рода Рюриковичей занимает именно Киевский стол. В Киеве находится резиденция митрополита – главы Русской церкви. В Киеве появились первые русские монастыри и были написаны первые русские летописи.
«Это будет мать городам Русским!» – сказал князь Олег, обосновавшись в Киеве в 882 г. Конечно, киевский летописец XII века вложил эти слова в уста грозного князя-воина не случайно.
История Киева по летописи уходит корнями в глубину веков. И здесь уместно порассуждать о том, как вообще появляются на географической карте новые города.
Сразу необходимо отделить реальное основание города от легенды об основании города. В летописи мы чаще всего встретим именно легенду.
Как и любые мифы и предания, легенды об основании городов имеют свои типичные сюжеты. Основание города может быть связано с каким-то событием, чудесным знамением, а наиболее древние сюжеты связаны с преданиями о переселениях народов.
У древнерусского города по летописи почти всегда имеется конкретный основатель. Это либо какой-то князь (желательно знаменитый – чем знатнее основатель, тем больше почета городу), либо древний предводитель какого-нибудь рода или племени. В случае с Киевом мы как раз видим второй вариант.
...
«И быша три братья, единому имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь. Седяще Кии на горе, где же ныне увоз Боричев, а Щек седяше на горе, где же ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша град во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киев…»
Три брата – классические персонажи подобных легенд. Вспомним, например, братьев Рюрика, которых летописец при постановке легенды в канву реальных событий вынужден был быстро умертвить. В истории об основании Киева многие ученые видели отголоски какого-то реально бывшего события. Кия считали славянским князем эпохи Великого переселения народов. Летопись вроде бы дает для такой точки зрения некоторые основания. «Се Кий княжаще в роде своем!» – писал летописец, полемизируя с «несведущими», которые утверждали, что Кий был перевозчик, а название города произошло от выражения «на перевоз на Киев»…
Существовала гипотеза о возникновении Киева в результате слияния нескольких родовых поселений славян, располагавшихся на соседних холмах. Но ни доказать, ни опровергнуть все эти предположения нельзя.
Посмотрим, что дает нам главный наш поставщик твердых фактов – археология.
В ходе археологических исследований выяснилось, что «мать городов русских» – не самое древнее поселение Руси. Слои IX века в Киеве есть, однако они относятся уже к концу столетия – к 880 г. Все яркие киевские находки, связанные с эпохой сложения Древнерусского государства, относятся к X столетию.
Раскопки Киева продолжаются и в наши дни, и приносят новые открытия. Правда, в отличие, например, от Новгорода или Ладоги, культурный слой Киева сильно поврежден в Новое время перестройками зданий, прокладкой канализации и другими подобными вмешательствами. Все это привело к частичному разрушению некрополя Киева, а этот могильник был очень интересен.
В числе тех погребений Киевского некрополя, которые все же оказались доступными для изучения, есть несколько очень ярких дружинных комплексов – с наборными поясами, дорогими скандинавскими фибулами, богатой конской упряжью. Умершие были помещены в невысокие срубы из бревен. Поскольку Киев – главный летописный центр Древней Руси, «мать городов русских», вокруг этнической принадлежности этих погребений в науке развернулись в свое время серьезные дискуссии. Что перед нами – захоронения местной полянской знати или скандинавские погребальные камеры? В советское время предпочтение однозначно отдавалось первой точке зрения. В наши дни большинство археологов полагает, что это все же камеры, но не обычные, а имеющие местные, русские особенности.
Бесспорно, Киев очень важен для истории Руси. Даже в те времена, когда он фактически утратил политическое верховенство, он сохранял за собой роль культурной и религиозной столицы. Киев воплощал в русских землях образ Константинополя, столицы всего восточнохристианского мира.
Но вернемся в конец IX столетия.
Прибывший в Киев Олег выдал себя за купца и обманом убил Аскольда и Дира. В летописном рассказе Олег обращается к норманнским правителям Киева, показывая им маленького князя Игоря:
– Не князья вы, и не княжеского рода, но я княжеского рода!
Таким образом, для древнего читателя летописи убийство Аскольда и Дира выглядело как совершенно оправданное действие – установление на юге власти законной княжеской династии. Наступила эра династического единства: князья одного рода отныне будут править в обоих крупнейших городах Руси. Первый такой случай четко зафиксирован в X веке – в Новгороде будет княжить сын Игоря, князь Святослав.
Кроме династического, иного единства у Руси не было. Некогда считалось, что Киевская Русь (насколько она Киевская, мы уже знаем) – это обширное единое государство, позже распавшееся на отдельные княжества. Но в действительности в этом «едином» государстве (государством в строгом смысле этого слова Русь еще не была!) постоянно случались внутренние войны – подчинение или повторное подчинение отдельных племен, а также княжеские усобицы.
Именно с подчинения окрестных славянских племен Олег начал свою политику на юге.
В 883 г. Олег подчинил Киеву древлян, возложив на них дань «по черне куне» [21] , в следующем году победил северян и возложил на них «дань легку». В эпизоде с походом на северян Олег ясно изложил данникам свой «внешнеполитический курс» по отношению к хазарам: «Аз им противен!»
В 885 г. Олег послал к радимичам гонцов и задал предводителям этого племенного союза очень важный для того времени вопрос:
– Кому дань даете?
Радимичи отвечали: «Хазарам». Тогда Олег заявил: «Не даите козаром, но мне даите…». Как и в случае с северянами, это была откровенная заявка на главенство в регионе, ведь теперь киевскому князю пришлось бы защищать свои права на данников в случае атаки Каганата.
Очевидно, именно заявлением о «противности» Олега хазарам руководствовался А.С. Пушкин, когда писал:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам…
Но летописец ничего не сообщает о каких-либо военных действиях между Русью и Хазарией во времена Олега. Однако вопрос о русско-хазарских отношениях в первой половине X века далеко не прост, и к этому вопросу мы еще вернемся.
Главное событие нашей истории, связанное с вещим Олегом, – это поход на Константинополь, совершенный в 907 г., и последовавший за этим походом первый русско-византийский дипломатический договор.
Прежде чем завести разговор о походе, о кораблях на колесах и щите Олега на воротах Царьграда, необходимо сказать несколько слов о самой Византийской империи. Русы и раньше бывали с войной у византийских берегов. Но именно во времена Олега исторические судьбы Византии и Руси, государства древнего и государства только зарождающегося, переплелись особенно тесно.
* * *
Византия – это едва ли не единственное государство в истории, дата рождения и дата гибели которого точно известны.
Родилась Византия 8 ноября 324 г., когда римский император Константин Великий основал на месте древнего греческого города Византия вторую столицу Римской империи – Константинополь. По древнему названию столицы Восточную Римскую империю называют Византийской империей, или Византией.
Византийская империя просуществовала больше тысячи лет. Точной датой окончания истории этой страны считается захват Константинополя турками-османами 29 мая 1453 г.
Поначалу империя была едина. Главной ее столицей оставался Рим. Размежевание Римской империи на Западную и Восточную заняло примерно сто лет, окончательно они разделились в 393 г.
Сами византийцы себя по-прежнему называли римлянами, или, по-гречески, «ромеями». Греческий язык стал государственным языком империи Константина.
Дела Западной Римской империи шли все хуже и хуже. Нашествия варваров следовали одно за другим. Последние императоры сделали своей резиденцией городок Равенна на севере Италии. В 412 году германское племя готов разграбило Рим, а в 476 г. германский вождь Одоакр низложил последнего западноримского императора Ромула Августула. Западная империя прекратила свое существование, распавшись на так называемые «варварские королевства».
Напротив, Византия продолжала развиваться, и в VI в., при императоре Юстиниане I, достигла вершины могущества. Восточные императоры повелевали всеми Балканами, Малой Азией, Сирией и значительной частью Средиземноморья, включая и Северную Африку, где Юстиниан покорил государство вандалов.
