Между прочим, о Тибете. Тут уместно вспомнить о знаменитом путешественнике и первом исследователе Тибета, на авторитет которого часто ссылаются Блаватская и Рерихи. Он венгр, и его имя правильно звучит как Шандор Чома Кёрёши. Этот венгерский ученый первым из европейцев изучил язык заповедной страны в Гималаях и составил грамматику тибетского языка и тибетско-английский словарь. Он пришел пешком в Тибет из далекой Трансильвании и умер во время своей последней экспедиции на пути в Лхасу 11 апреля 1842 года. На его могиле в Дарджилинге установлен памятник — восьмигранная мраморная стела в духе тибетской ступы.[31]
Случайно ли, что Шандор Чома из села Кёрёш родился 27 марта 1784 года, то есть спустя месяц после официальной даты смерти Сен-Жермена (и между прочим, в тот же день, что и Ференц Ракоци II)? Случайно ли, что его миссия — открыть истинную прародину венгров — обернулась открытием литературы Тибета и сближением европейской культуры с загадочной и дотоле вовсе не исследованной тибетской культурой? Случайно ли те, кто впервые увидел портрет Шандора Чомы Кёрёши, заметили разительное сходство с изображением Сен-Жермена? Случайно ли, наконец, что стела из белого — первоначально — мрамора стала желтой? Только ли во времени и в климате здесь дело? И самое последнее и удивительное — одна из русских исследовательниц Индии, побывав в Дарджилинге, увидела на боковой грани этой стелы надпись: «Ракоци».[32]
Из оккультной литературы известно, что Семь Владык имеют каждый свой Луч. В «Огненном опыте» Елена Рерих писала, что Луч Учителя Ракоци — желтого цвета. Ученики подбираются Учителем тоже по строгому соответствию его Лучу. Учитель может действовать через посредство своего ученика. Мы предполагаем, что миссия Шандора Чомы Кёрёши шла под Лучом Учителя Ракоци, ведь Высокие Сущности могут работать сразу в нескольких странах и с разными людьми.
Безусловна и кармическая связь Сен-Жермена с Блаватской, которая, по словам Елены Рерих, воплотилась в Венгрии: «В самой же Твердыне Белого Братства число учеников в физическом теле невероятно ничтожно, кроме того, все они уже адепты. В столетие, может быть, один или два присоединяются к Белому Братству в физическом теле. Так в 1924 году присоединилась к Ним наша соотечественница Е. П. Блаватская, в мужском теле венгерской национальности. Осмеянная, оклеветанная, опозоренная и гонимая, она заняла свое место среди Спасителей Человечества. Так повторяется история, и так творит Космическая Справедливость».
И еще из писем Елены Рерих, где впрямую говорится о кармической связи графа Сен-Жермена и Блаватской: «Истинно, Воронцов подвергался большой опасности, когда, пользуясь сходством с Сен-Жерменом, он принял на себя его вид и тем навлек на себя преследование, которое назначалось Сен-Жермену. Конечно, Белое Братство помнит тех, кто помогал Им и подвергался за них опасности… И в семейных архивах Фадеевых, родственников Блаватской, хранились любопытные документы о Воронцове…» С этими документами, несомненно, Блаватская была знакома. И хотя мы знаем, что Блаватская, как и Елена Рерих, работала под непосредственным руководством двух Великих Учителей — Мории и Кут-Хуми, она, конечно, могла иметь нужные контакты и с Учителем Ракоци, тем более что, как мы уже упоминали, сам он предрек свое появление в Европе как раз в 1875 году — году основания Международного Теософического общества.
И еще немного из художественной прозы. В начале нашего века в Венгрии жил и творил писатель Антал Серб, у нас в России не слишком известный и мало переводившийся. У него есть рассказ «Белый Маг», суть которого заключается в том, что где-то в труднодоступных вершинах Карпат, куда давным-давно забыты дороги, обитает некий могущественный Белый Маг, способный возвращать умерших к жизни.
Антал Серб не был писателем-мистиком, но вдруг написал странный рассказ. А если учесть, что по представлениям многих эзотериков Ашрам Учителя Ракоци находится на Тонких Планах где-то над Карпатами (об этом, в частности, писала Алиса Бейли), то это обстоятельство более чем любопытно!
Но та же эзотерическая традиция учит, что Великий Учитель Ракоци воплощался не только в Венгрии, он имел и такое воплощение, как Лао-Цзы.[33] Да и можно ли всерьез говорить о «национальности» тех, кто воплощается среди самых разных народов, чтобы выполнить какую-либо миссию? Нет, но… Это «но» означает, что на каком-то этапе своей деятельности Учитель выбирает некую конкретную точку, где и «собирает» тот народ, который должен сыграть дальнейшую роль в развитии истории континента, как на плане физическом, так и на Тонком.
Известно, что Великий Владыка Шамбалы, много раз воплощавшийся в древности, был воплощен и в России как Сергий Радонежский. Именно святой Сергий является заступником Земли Русской. И в русском сознании он прежде всего глубоко русский святой, чисто русский человек по своему характеру, житию и образу мышления. Преподобный Сергий — наш национальный святой, как бы символ русского народа, та энергетическая точка духовного пространства мира, через которую должна была пройти линия русской истории, чтобы русские, сплоченные общей идеей и общим нравственным идеалом, стали действительно великой и единой нацией.
Влияние Учителя Ракоци на судьбы Европы можно сравнить с влиянием Сергия Радонежского на судьбы России.
И если вновь говорить об Учителе Ракоци, то можно было бы сказать, что не венгерский народ призвал Учителя, а Учитель призвал венгерский народ в Европу, когда в этом возникла исторически-энергетическая необходимость! И с этой точки зрения место Венгрии на эзотерической карте мира достойно, велико и ответственно.
И как знать, какое слово предстоит сказать венгерскому народу в истории Грядущей Европы?
Глава 14
«Я и Отец — одно»
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое!
Г. Р. Державин. Ода «Бог»
По утверждению руководителя Венгерского Теософского общества, с которым мне удалось встретиться в Будапеште, Учитель Ракоци переносил свои Высшие Жизненные Принципы в физическое тело (говоря проще, выступал в облике) выдающегося венгерского полководца Яноша Хуняди, который 22 июля 1456 года под стенами крепости Нандорфехервар (Белград, Сербия) разбил огромное турецкое войско султана Мехмеда II и тем самым спас Западную Европу от турецкого нашествия. О нандорфехерварском сражении уже заходила речь в предыдущей главе. Масштаб и историческое значение этой победы для судеб Запада сравнимы разве что с Куликовской битвой и ее значением для судеб Руси. Именно потому в память о Белградском триумфе благодарная Европа ежедневно в полдень звонит в колокола.
И еще раз вернемся к вопросу об Ашраме Учителя Ракоци. В легендах карпатских народов есть отзвук эзотерической мудрости. Народы верили, что в снегах Карпат живет Великий Светлый Маг, которому подвластны тайны жизни и смерти. На эти предания и опирался, по-видимому, Антал Серб, создавая рассказ, где повествуется о попытке воскрешения кудесником из ледяного дворца дочери византийского императора Юстиниана царевны Зоэ, умершей от загадочной болезни.
По мнению венгерских теософов, Ашрам Учителя Ракоци в Карпатах находится на тонких планах над родовым замком семьи Хуняди в Трансильвании, в Вайдахунядваре (ныне город Хунедоара, Румыния). Жители Будапешта могут видеть фрагмент этого замка в городской роще Варошлигет, где он был воспроизведен ровно век назад, к юбилею тысячелетия Венгрии.
Выше мы сравнивали влияние Учителя Ракоци на европейскую историю с влиянием Сергия Радонежского на судьбы Руси. И как Троице-Сергиева лавра выдерживала осаду в Смутное время благодаря незримому присутствию Преподобного, которого видели многие из осажденных, так и знаменитая осада крепости Эгер, события которой описал венгерский романист Геза Гардони в романе «Звезды Эгера», в 1552 году, когда маленький венгерский гарнизон отбросил и разгромил громадную армию турок, возможно, не обошлась без незримой помощи венгерского Учителя. И легендарный комендант крепости Эгер Иштван Добо как бы впитал в себя всю мощь воли Учителя, понимавшего всю историческую ответственность происходящего.
«Мы были с ним, как два солучья», — сказал когда-то русский поэт Игорь Северянин. Хотя сам он не был эзотериком ни творчески, ни духовно, у него получилась удивительно меткая и полная эзотерического смысла фраза.
И самое последнее. Пусть не удивляет читателей, что здесь шла речь и о Ференце Ракоци II, и о его сыне Георге Леопольде Людовике как о Сен-Жермене. Венгерские теософы знают, что Сен-Жермен — это Ференц Ракоци II, который не умирал. Нельзя не верить и словам самого Сен-Жермена о том, что он сын князя Ракоци. Правда, какого из князей Ракоци? Теперь, когда я тщательнее изучаю источники, мне думается, что версия о том, будто Сен-Жермен — сын Ференца Ракоци II, скорее основана на неверном истолковании или искажении слов Сен-Жермена, сказанных ландграфу Карлу Гессен-Хассельскому и приведенных ландграфом в «Воспоминаниях о моем времени»: «Он [Сен-Жермен] поведал мне о том, что… является, вне всякого сомнения, плодом брачного союза принца Рагоци из Трансильвании с первой его женой по имени Текели». Зная исторические факты и учитывая, что «Текели» (Тёкёли) на самом деле является фамилией отчима князя Ференца Ракоци II, и что его мать состояла в первом брачном союзе с князем Ракоци (Ференцем Ракоци I), эту цитату можно «расшифровать», то есть восстановить ее подлинный смысл, так: «…плодом брачного союза графини Тёкёли с ее первым мужем принцем Ракоци из Трансильвании», или несколько иначе: «…плодом брачного союза принца Ракоци из Трансильвании и его жены, имя второго мужа которой было Тёкёли» — и тогда совершенно очевидно, что речь идет однозначно о Ференце Ракоци II.
