Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы - Джордж Найт

Совет Елены Уайт относительно средних школ и колледжей в рамках образовательной системы Австралии также оказал непосредственное влияние на Соединенные Штаты и на миссионерские школы деноминации. Движение распространилось в Церкви и изменило учебную программу с тем, чтобы большее внимание уделить Библии и практическим занятиям. Несколько учреждений (в том числе и колледж в Батл–Крике) продали свою территорию в городе и предпочли приобрести большие территории в сельской местности по образцу школы в Авондэйле.

В целом советы Елены Уайт по образованию, данные в 1890–е годы, были восприняты с большим энтузиазмом, чем другие ее предложения. Конечно, это был один из самых важных вкладов ее служения в развитие Церкви в южной части Тихого океана.

Одним из советов Елены Уайт, долгое время остававшимся без отклика, было ее увещевание обратить больше внимания на евангелизацию темнокожего населения на юге США. В марте 1891 г. она обратилась к руководству Генеральной конференции с такими словами: «На нас как на Церкви лежит грех, потому что мы не прилагаем больших усилий для спасения душ среди темнокожего населения». Вестница Божья убеждала в том, что «белые мужчины и женщины должны готовить себя к работе среди темнокожего населения» (Работа на Юге, с. 15,16). Таким миссионерам необходимо было не только приводить темнокожих братьев и сестер к Иисусу, но и обучать их, чтобы они заняли более ответственное положение в обществе и стали миссионерами среди собственного народа. Некоторые советы Е. Уайт опередили время. Например, она отстаивала мнение, что представители двух рас как равные должны находиться в одной церкви (Работа на Юге, с. 15,16).

Ее советы, хотя и были напечатаны в виде 16–стра–ничной брошюры, сразу не нашли поддержки. Это можно как–то понять, если принять во внимание, что ее читателями были белые жители Севера, а расовые отношения на юге США в то время оставались сложными и запутанными.

Но на призыв Елены Уайт к энергичной работе среди темнокожего населения Юга США откликнулся человек, не подававший больших надежд, — ее старший сын, Джеймс Эдсон Уайт, который в молодости причинял родителям много хлопот и беспокойства.

По существу Эдсон мало что сделал на протяжении 44 лет своей жизни. Но в августе 1893 г., когда он полностью посвятил свое сердце Христу, начали происходить изменения. За короткое время, по его же собственным словам, он отказался от развлечений и удовольствий, составлявших цель его жизни (письмо Дж. Э. Уайт к Е. Г. Уайт 10 августа 1893 г.). Вскоре после этого в забытых архивах главного управления деноминации он нашел совет своей матери по евангелизации и обучению темнокожего населения США.

Совет этот привел к самому смелому предприятию в адвентистской истории. Эдсон и другой молодой человек, который недавно обратился в адвентизм, построили судно под названием «Утренняя звезда» с жилыми каютами, комнатами для богослужения и проведения занятий и даже печатным станком. Они задумали осуществить адвентистскую миссию для темнокожего населения, находящегося в пренебрежении в самом центре американского юга. Они начали трудиться в Виксбурге на Миссисипи.

В 1896 г. Эдсон и его сподвижники организовали Южное миссионерское общество. Это общество стало главной силой адвентизма в создании церквей и школ для темнокожего населения на Юге, пока не были созданы официальные адвентистские организации — конференции, взявшие на себя функции общества.

В середине 1900–х годов Елена Уайт чувствовала сильное побуждение вернуться в Соединенные Штаты, чтобы принимать участие в разрешении возможных конфликтов. Хотя вначале г–жа Уайт намеревалась пробыть в Северной Америке только два года, а затем вернуться в Австралию, по ряду причин она предпочла провести остаток жизни на родной земле. Последние 15 лет своей жизни она провела в деревенском доме в Северной Калифорнии, который она назвала Элмсхэвен.

По возвращении из Австралии пророчица Божья внесла значительный вклад в развитие деноминации — она призвала к реорганизации адвентистской Церкви. До 1901 г. в течение 15 лет в деноминации предпринимались слабые попытки к реорганизации, но по существу ничего не изменилось, хотя тема эта много раз обсуждалась. Между тем географически и организационно адвентизм стал настолько сложной структурой, что централизация власти, как это было принято еще с 1863 г., в руках нескольких человек, управлявших из Батл–Крика, только тормозила работу. К апрелю 1901 г. Церковь отчаянно нуждалась в практическом действии, а не в разговорах на наболевшую тему.

В результате 1 апреля 1901 г. в библиотеке колледжа Батл–Крика собралась группа руководителей. На следующий день должна была начаться сессия Генеральной конференции, и собравшиеся хотели приготовиться к началу съезда, послушав мнение Елены Уайт по некоторым вопросам, стоящим перед Церковью.

Сделав несколько замечаний, А. Г. Даниэльс (председатель заседания) обратился к Елене Уайт и пригласил ее выступить. Она заявила, что не собирается играть ведущую роль в совещании. Но поскольку руководители, по всей видимости, объединились в своем желании послушать г–жу Уайт еще до начала обсуждения запланированных вопросов, она согласилась произнести речь, которая стала одним из самых знаменательных выступлений за время ее долгого служения.

Елена Уайт вполне недвусмысленно указала на слабость существующей организационной системы и сказала, что Бог «призывает сделать изменения». И эти изменения должны быть существенными. Более того, «нужно положить другое основание, отличное от прежнего». Она призвала к «новой жизни» и «совершенно иной организации» (Рукопись 43а, 1901 г.).

В первый день официальной сессии Генеральной конференции Елена Уайт вновь призвала к реорганизации. Семя упало на добрую почву. Даниэльс предложил, чтобы члены сессии отложили текущие вопросы и сделали вопрос о реорганизации главным в повестке дня. В результате произошла самая основательная структурная реорганизация, когда–либо имевшая место в деноминации.

Важно осознать, что в реорганизации Елена Уайт выполняла роль катализатора и глашатая основных принципов, а руководители Церкви сами создали действенную структуру.

Главным для Елены Уайт было то, чтобы организация исправно функционировала и своевременно выполняла задачи деноминации. В ее представлении важным была не какая–то особенная структура, а ее функциональная эффективность. С точки зрения г–жи Уайт структура являлась не самоцелью, а скорее средством выполнения всемирной