С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

(Ин. 16:7, 8).

Самое замечательное преимущество христианина заключается в том, что он никогда не остается в одиночестве. Благодаря беспредельной Божьей любви в жизни каждого из нас проявляется служение Святого Духа.

В разных переводах рассматриваемого нами текста Дух Святой назван не только «Утешителем», но таюке «Помощником», «Советником». Фактически же служение Духа Святого, гораздо многограннее. Христиане — самые счастливые из всех людей, потому что третья Личность Божества активно трудится с ними каждый день. Нам нужно чаще славить Бога за дарованного нам Утешителя.

Но не всегда служение Духа в нашей жизни кажется утешительным. Иногда оно беспокоит и даже причиняет боль. Это происходит потому, что Дух убеждает нас во грехе. Он говорит нам, что в нашей жизни что–то происходит не так, что мы не таковы, какими должны быть, что мы эгоистичны, нечестны или горды. Он всегда открывает нам те стороны нашей жизни, которые мы хотели бы скрыть. Но это служение является проявлением милости к нам. Дух Святой, подобно врачу, обследует нас и определяет, что мы опасно больны. Прислушайтесь к Святому Духу. Он возвещает то, что нам необходимо услышать. Эта весть заключается в том, что мы в беде с самого рождения. Он убеждает нас в нашей духовной нищете, более того, Утешитель указывает нам на разрешение всех наших проблем — на Иисуса Христа, Его жертву, принесенную ради нас на кресте, и Его беспредельную праведность, которой Он хочет наделить нас.

Славьте Бога за служение Утешителя. Он указывает на нашу нищету, чтобы мы могли обогатиться в Иисусе.

Библия — странная книга, потому что часто называет героями людей, которые признавали свои слабости и свои нужды.

На полках моей библиотеки стоит много книг о «великих» людях мира сего — о президентах, ученых, общественных деятелях и военачальниках. Самые достоверные из этих книг рассказывают о слабостях своих героев, но продолжают подчеркивать, что они становились великими, поскольку побеждали собственные слабрсти героическими и постоянными усилиями.

Библия представляет совершенно иную картину. Ее герои являются великими, потому что они признают свою неспособность победить слабости своими человеческими усилиями. Они признают, что нуждаются в Божьей помощи. Другими словами, они являются нищими духом. Вновь и вновь библейские герои подчеркивают свою беспомощность. Об этом говорит Исайя в рассматриваемом нами библейском тексте. Узрев в видении Божье величие и Его славу, он полностью признал свою немощь. В сравнении с увиденным он осознал собственное ничтожество. Он стал нищим духом.

Моисей разделял такое же мнение о себе. Он чувствовал себя недостойным решить задачу, которую Бог возложил на него. Он остро сознавал свою несостоятельность. То же самое можно сказать о Давиде, о Гедеоне и о многих других ветхозаветных героях.

И в Новом Завете есть подобные примеры. Вспоминается апостол Петр. По природе Петр был напористым, самоуверенным и самодовольным человеком, то есть мирским в полном смысле этого слова. Его никак нельзя было назвать нищим духом. Но все изменилось со времени распятия Христа и позже, когда он полнее осознал свою слабость и нужду в Иисусе.

Новая жизнь Петра берет начало у подножия креста, когда он стал нищим духом. Такое происходит с каждым из нас.

Не случайно Иисус начинает беседу о принципах Своего Царства с нищеты духа. Ведь именно сознание духовной беспомощности побуждает нас искать в Иисусе бесценные благословения, которые Он хочет дать каждому из нас.

Иисус начал проповедовать точно такими же словами, что и Иоанн Креститель (см, Мф. 4:17). Царство наступило с началом служения Иисуса. И в первой заповеди блаженства нищие духом названы блаженными, потому что «их есть [1] Царство Небесное».

Обратите внимание, что в первой заповеди блаженства благословение подразумевается в настоящем времени. Та же истина повторяется в 10–м стихе, в то время как о многих других благословениях, упомянутых Иисусом, говорится в будущем времени. Что это означает? Разве не при Втором пришествии Христа наступит Царство Небесное? Ответ таков: и да, и нет.

Новый Завет говорит о Небесном Царстве в двух его аспектах. Царство Небесное наступило с началом общественного служения Иисуса, но оно не утвердится во всей его полноте, пока Иисус не возвратится на облаках небесных. Можно догадываться, что первый из этих аспектов предполагает царство благодати, в то время как второй — царство славы. Таким образом, верующие — уже граждане Божьего Царства, и они уже имеют вечную жизнь (см. Ин. 5:24; 6:47). Она принадлежит им теперь.

Как же это случилось? Как мы стали гражданами Царства? Елена Уайт хорошо говорит об этом: «Все, кто чувствует свою глубокую духовную нищету, кто не видит в себе ничего хорошего, могут обрести праведность и силу, взирая на Иисуса… Взамен нашей нищеты Он предлагает нам богатства Своей благодати… Каким бы ни было ваше прошлое, каким бы печальным ни было ваше настоящее, если вы придете к Иисусу такими, какие вы есть: слабые, беспомощные, отчаявшиеся, Спаситель встретит вас, когда вы будете еще далеко, заключит вас в Свои любящие объятия и облечет вас в одежду праведности. Он представит вас Отцу облеченными в белые одежды Своего собственного характера» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 8, 9).

Славьте Бога сегодня, ибо если вы -— человек, нищий духом, то уже являетесь подданным Царства Небесного. Славьте Бога за Его безграничные благословения в Иисусе.

Каждая заповедь блаженства в Евангелии от Матфея (или в Евангелии от Луки) начинается с греческого слова макариос. Это слово может быть переведено по–разному, например — «блаженны» и «счастливы».

В определенном смысле, верующие в Иисуса счастливы и имеют право быть счастливыми. В конечном счете, как мы отметили вчера, они уже являются гражданами Божьего